若初学静坐无法双盘，可先用半跏趺坐(单盘坐)，即左脚掌放在右大腿上称「如意坐」，（见19页图第4张），或右脚掌放在左大腿上，为「金刚坐」（见19页图第3张）。若如此单盘也做不到，可将两小腿交叉置于两大腿下，此名「交叉坐」，（见19页图第5张）。若两膝不能屈曲，可坐在凳子上，两脚平放于地，但身体不要倚靠任何东西，两小腿垂直如11字，用此「土地公」式坐」。（见19页图第6张）。有人双脚实在太硬，或坐十多分钟后，便会感到双脚麻痹，不妨试用暖水浸脚，帮助血液循环，麻痹程度慢慢减轻，若经过七至八次以上的忍耐，情况便会改善。总之先选择能做到的坐姿，日久则骨肉自然松柔，久坐腿也轻安舒适，不觉酸痛，渐渐达到双盘不倦。
（二）手印： 腿盘起后，双手叠起，通常右手掌放在左手掌上，结成三昧印，又称药师印；或者把左手掌放在右手掌上，称弥陀印，两拇指轻轻相接，置于腿上贴近小腹处。（见20页图第7张）。
「心是火，肾是水」，在用功时，若心（精神）提起来时，会引起火上升，导致水火不调，令心生烦躁不安。 在夏天温度比较高，静坐时双手亦可放在膝盖上，掌心向上，帮助散热。寺院禅堂用竹制的心板（国内有些地方可以请到）把双手放在心板上（20 页图第9张），掌心向下，
吸汗降温，是帮助调身的好工具。
（三）背直： 腿盘好，做好手印，就要观察背是否直。我们坐的垫也有要求，后面比前面高约二三寸，帮助背脊骨直，但要注意背直不是挺胸，否则导致伤气。坐在垫上，要把坐垫坐满，这样身体重心会平衡，使全身血液流通畅顺。若坐得太前或太后，身体不正，重心偏斜；又不宜坐梳化及其它靠椅，令身体有所倚的地方，均会阻碍血液循环，使身体产生毛病。
（四）肩平： 两肩平稳，身体方能坐得端正，若两肩不平衡，身体的重心也便会侧向一边，阻滞气血流通。要用意识观察，从头顶开始，观想至双耳，耳尖垂下是否对着肩，要肩松含胸，膝与肩宽，初坐时若难做到，膝亦可略开，务求平稳自然。
（五）头正： 再用意观想，从头顶至眉心，观鼻尖与肚脐是否连成一线，头正则不偏不倚，不低垂，也不昂仰，重心在正中。将下颚向后，略收三分，微微将喉结压着，因为咽喉两侧，有两大动脉，常称之为思维根，故头微俯压喉结，可令心离掉举散乱。口要合起来，脸部肌肉要放松，带有微笑。
（六）眼合： 眼合或微张下垂，则视乎个人受用，静坐者常有两种通病，一是「昏沉」，即用功时便似睡非睡，二是「掉举」，静下来时反而思想很多东西，杂念纷飞。若昏沉时，应把下垂的眼睛，稍为张开一条线缝约三分，帮助自己提起精神；容易掉举妄想多者，可闭上眼睛，让自己一心制意。
（七）舌舐： 舌尖微贴上颚大门牙后，使口水自然缓缓流下喉去，并能产生津液，增长脾胃消化，镇定神经。
此是佛家静坐调身「七支坐法」的大致内容。主要是身体每个部份的姿势，包括肌肉、节骨都要完全放松，自然为要，若各身体姿势调得好，便能帮助呯吸及摄心。以下先讲一下调身前与后要注意之事项。
二、须知事项
（一）环境： 环境清雅幽静，空气流通，可帮助打坐者摄心，在都市里，尤其是在香港，居住地方比较小，嘈杂音大，如现在我们所在地方，外面传来车辆不停的声音，但我们可在声音上学习做功夫，不要随声音转去，大家将此声音作为
增上缘，从耳根锻炼，不听外声，要返闻自性，（此耳根圆通法门，容後再讲）。再讲环境方面有几点要大家注意的，静坐前先做好预备工作，如有电话机之话筒最好挂起来，以免被突然而来的声音骚扰，会令心跳。开少许窗，使空气流通，但也不要坐在当风处，或把风扇或冷气对著自己直接吹，这样会受凉，更不要在潮湿或冰冷的地上坐，这样容易得风湿、关节痛等病，人的身体每个关节皆有隙缝，尤其是两腿之膝盖关节，最易受风，故盘好腿时，用大毛巾，把膝盖包好为要，以免风吹侵入。再讲光线要柔和适中为佳，不宜太暗，否则容易昏沉；太光亮时亦难以静心。这些都是环境方面要注意的事项。
（二）衣服：静坐须穿宽松的衣裤，腰带也要解松，若有领带、手表、眼镜及一切手饰等乃至袜子，最好都除下，以免缚束身体，阻碍血液流通。如天气热，往往汗流夹背，或坐后身体有汗，宜将汗拭干，方可静坐。
（三）饮食： 不过饱，食不超过七八分，过饱百脉不通，并增加欲念及胃部压力，而且导致昏沉，最好食毕一小时后才静坐。也不宜过饥，使精神不振，令心起杂念，难于专一。同时要注意平日饮食，刺激的东西，尽可能戒吃，对心理有影响的食物，如五辛（葱、蒜、薤、洋葱、兴渠）之类，熟
吃动淫心，生食生痰，又易发瞋心，况贪图烟酒之类，这都是对肠胃肺腑的一种很大的污染，妨碍入定。素食者对静坐更有帮助。