并确信世上没有多少人能作到这一点，而爱斯特拉冈却说有千千万万人。这就是一处抵消。而后来当弗拉季米尔再问他时，他明明刚确切地说过“千千万万”，此时又说“不知道”。这是第二处抵消。爱斯特拉冈明明没有做出什么肯定性判断，可最后，弗拉季米尔却说“你也许对”。对在哪，哪句话是对的，不可思议。
所以，这段话处处都自相矛盾。贝克特之所以能成功构建这种效果，就是为了使观众懂得：事物没有真相，人也不可能表达真相。人们自信认识事物，其实什么都不认识。这就影射出人类在荒谬的现代社会中的心理异化和情感麻木。
2、沉默与失语
贝克特对语言一直都秉持着怀疑的态度，他甚至预言过“非语言的文学”的诞生，他说：我们不能马上消除语言，但是我们可以尽我们所能，让语言渐渐声名狼籍。我们必须让语言千疮百孔，这样，隐藏在语言背后的某种东西，或者根本就没有东西的东西，就会显露出来；我想这可能就是当代作家最崇高的理想了吧??有什么理由不让语言表象这种可怕的物质像声音表象一样融化呢？在贝多芬的第七交响曲中，语言被巨大的停顿声撕裂了，所以，我们在整个页面中除了一个萦绕在令人眼花缭乱的高空中的声音之外，一无所有，同时又将深不可测的沉默联系在了一起。这不是很好吗？
无可否认，作为人类思维的工具，语言功能的消解印证了文明高度发展下人类思想的枯竭和心理的异化。然而，沉默与失语则更能表达人类面对混乱无序的世界时茫然、痛苦、无助以及无话可说的窘迫境况。在《等待戈多》中，沉默与失语就得到了充分的利用。
对应于被分解得支离破碎的人物，剧中的对白也被沉默分隔成了零散的片段，舞台上的人因为词穷、震惊、漠然、压抑、期待等原因不得不陷于沉默的状态，而长时间和频繁的沉默似乎蕴藏着一种诗化了的隐喻———它不断突出着“等待”的漫长和无奈。与此同时，沉默打破了语言的连贯性，使得戏剧变成了“一系列缺乏连贯的话语和插曲，而非一种主要观念的天衣无缝的表述”，8这种看似杂乱无章的特殊表述方式将人所置身的荒谬无序的世界和人生的不确定性直观地展现了出来。除了夹杂在人物对话中的沉默外，贝克特还使用了哑剧这一形式来强化沉默所带来的美感。在剧中，幸运儿表演了一段名为“网”的滑稽舞
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Pilling, John. The Cambridge Companion to Beckett. 上海：上海外语教育出版社，2000：75．
蹈，这可以看作一部浓缩的哑剧。此外，爱斯特拉贡与弗拉第米尔悄无声息的动作也贯穿于始终，这些没有语言介入的沉默的动作表演给观众留下了足够的时间和空间来揣摩和思考作者的意图和作品的内涵。如果说沉默是人物出于某种原因而有意为之，那么失语则是迫不得已。显而易见，爱斯特拉贡与弗拉第米尔的语言失去了表意和交流的功能，而剧中另一个人物幸运儿则更进一步地将语言直接摒弃。在剧中，他被彻底地剥夺了话语权，从而成为了一个切切实实的失语者。在第一幕，幸运儿被主人波卓命令着做了一个长篇大论的演讲，虽然整篇演讲没有断句和停顿，没有实质内容，而且逻辑混乱，纯粹是一个人絮絮叨叨和喋喋不休的表演，但是他至少能够掌控和使用语言。而到了第二幕，幸运儿索性成为了哑巴，语言的地位一夜之间超越了人的位置，成为了人所无法运用的物质。从该剧中的蛛丝马迹可以看出，幸运儿是整部戏剧中最有智慧，最有艺术性的角色：他曾经才华横溢，既擅长舞蹈，又善于思考，他背负着最多的东西，也承担着 最多的责任，可以说，他代表了一切较高级的价值观念。而安排这样一个最聪明的人物失去对语言的控制更深刻且生动地表达了一个主题———人的地位一落千丈，人的存在不过是荒诞的存在。
3、 词句意义指向不明确
在荒诞派戏剧中，有时一个词语的出现会让人弄不清楚它所指的到底是什 么，从而影响了对整个句子、整个段落乃至对整部作品的理解。
我们来看一个具体的例子，是爱斯特拉冈与弗拉季米尔有关“等待”而进行的一次交谈：
爱斯特拉冈：你期望什么？你总是等到最后一分钟的。
弗拉季米尔：（若有所思地）最后一分钟??（他沉吟片刻）希望迟迟不来，苦死了等的人。这句话是谁说的？9
在这一段中，“最后一分钟”的意义指向是不明确的：是指弗拉季米尔以往在等待戈多的每一天里都要顽强地坚持到最后一分钟？还是喻指末日审判的最后时刻？抑或是反映了人们在生活中对美好希望的企盼不到最后一刻不死心？第一种猜想是基于剧本的情景的，第二种猜想是基于全剧浓厚的宗教气息的，第三种是由剧中具体情景上升到全人类的形而上的思考，所以，“最后一分钟”这一词
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朱虹. 荒诞派戏剧集·前言 [A]. 见：朱虹. 荒诞派戏剧 [G]. 施咸荣，屠珍，梅绍武，郑启吟译. 上 海：上海译文出版社，1980：33.
组的含糊不清的意义指向，可以引起读者、观众从宗教、哲学等形而上的高度上来思考人类生存状态——等待，等待希望，等待美好的东西，直到最后一刻，即使那被等待的始终也没来。“希望迟迟不来，苦死了等的人”——弗拉季米尔与爱斯特拉冈对戈多的等待是痛苦的，而人生中对美好希望的等待也是痛苦的，但即使痛苦，也要等到最后时刻，这不就是荒诞吗？
结语
贝克特曾在他的小说《瓦特》中说：“人生是片刻的存在，不苦不乐，不醒不睡，不死不活，没有躯体，没有灵魂。”10这正是《等待戈多》中展示的荒诞人生的注脚。然而，像流浪汉这样的当事人，处于痛苦之中而麻木不仁，而读者和观众却通过剧中人物的荒诞表演，深深地体会到人生的不确定带来的记忆交流和思维的断裂，反映了一代人空洞、迷茫、混乱的心态。贝克特在《等待戈多》借助戏剧语言的重复、矛盾、沉默、含糊再现了人生的困境与尴尬，不仅充分体现了作家对世界、对人类处境的本质思考，而且带来了强烈的时代色彩，等待便是希望，有等待才有希望。
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Beckett, Samuel. The Complete Dramatic Works[M]. London: Faber and Faber, 1990.
参考文献：
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【6】：马双．幻灭·等待·希望——解读贝克特的《等待戈多》［J］．吉林华侨外国语学院学报，2005( 1) ：101 －104．
1【7】：陈 琳、江华珍.《等待戈多》的荒诞语言艺术[J].湘南学院学报. 2009(12)：
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【8】：Beckett, Samuel. The Complete Dramatic Works[M]. London: Faber and Faber, 1990．
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【10】：柏云彩．论《1等待戈多》“反戏剧”的艺术创作特色［J］．南京邮电大学学报: 社会科学版，2007( 2) ：45 －50．
【11】：贝克特．等待戈多［M］．施威荣译，北京： 人民文学出版社，2002． 【12】：Pilling, John. The Cambridge Companion to Beckett. 上海：上海外语教育出版社，2000：75．
【13】：朱虹．荒诞派戏剧集·前言 [A]. 见：朱虹. 荒诞派戏剧 [G] ．施咸荣，屠珍，梅绍武，郑启吟译．上海：上海译文出版社，1980：33．