天下有道，丘不与易也 导学案
编制：杨素文 2012.02.22
一、给下面的生字注音
怃(wǔ)然 木铎（duó） 何患于丧(sàng) 长沮(jù) 桀(jié)溺(nì) 执舆(yú) 不辍(chuò) 殆(dài)
二、解释下列加点的词语
1、君子之至于斯也 品德高尚的人 这个地方 ．．．2、二三子何患于丧乎 诸位 ．．．3、无道 暴虐，没有德政 ．．4、孔子过之 路过 ．5、夫执舆者为谁 是 ．
6、谁以易之 与 改变 ．．7、怃然 怅然若失的样子 ．．8、无非斯人之徒 类 ．9、楚狂接舆个而过孔子 路过 ．10、今之从政者殆而 危险 ．11、趋而辟之 快步走 ．
12、往者不可谏，来者犹可追 挽回； 弥补、改变 ．．13、遇丈人 古时对老年男子的称呼 ．．三、掌握下列通假字
仪封人请见：“见”通“现”，引见之意 ．桀溺：“桀”通“杰” ．
是鲁孔丘与 “与”通“欤” ．而谁以易之：“而”通“尔” ．
且而与其从辟人之士也：“辟”通“避” ．
植其杖而芸：“芸”通“耘” ．趋而辟之 “辟”通“避” ．使子路反见之：“反”通“返” ．
四、注意下列句子的句式特点，翻译时考虑要注意哪些问题 1、吾未尝不得见也 。 双重否定句 ，可以译成肯定句子 ．．．2、二三子何患于丧乎 ？ 反问句（表否定） 倒装句 ．．
3、岂若从避世之士哉 ？ 岂若??哉（那里比得上??呢） 固定反问句．．．式
4、何德之衰？ 何??（多么??啊） 感叹式疑问句 倒装句 ．5、孰为夫子？ 反问句（表否定） ．
6、如之何其废之？ 反问句（表否定） 固定句式“如之何”(怎么) ．．．7、君子之仕也，行其义也。 判断句 ??，是??啊。 ．．8、奚自？ 倒装句 ．
9、鸟兽不可与同群 不可 否定句中宾语前置 ．．
10、子路从而后，（子路）（承前句主语省略主语）遇丈人，（丈人）（承前句．．．．宾语省略主语）以杖荷蓧。 省略句
五、解释下列句子中加点的虚词 1、君子之至于斯也 取消句子独立性 ．2、天下之无道也久矣 取消句子独立性 ．3、君子之仕也，行其义也 取消句子独立性 ．4、道之不行，已知之矣 取消句子独立性 ．六、经典语句 （记诵）
1、鸟兽不可与同群 2、天下有道，丘不与易也 3、往者不可谏，来者犹可追 4、四体不勤，五谷不分 5、不仕无义 6、君子之仕也，行其义也 七、译文和解析（理解 记诵）
1、译文 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）
说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。” 解析 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
2、译文 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
解析 正如孔子所说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人徒与而谁与？”作为一
个人，不和人打交道而完全隐居是不可能的。就是长沮、桀溺，不也并没有在山林之中去与飞禽走兽同群，而还在耕田种地，食人间烟火吗？何况，他们不仅耕田种地，而且还“耦而耕”，二人并肩操作，也离不开人与人之间的交往啊。这是主观愿望和客观实践的矛盾。从另一方面说，孔子也说得非常真实：“天下有道，丘不与也。”如果天下太平，我孔丘也就不和你们一起出来奔走，进行改变世界的努力了。反过来说，正因为天下不太平，我们才于心不忍，汲汲于救世之道。说到底，是一种社会责任感和知识分子的良心在作驱动器，也是不得已而为之啊。
3、译文 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
解析 楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是
“奔”，那可就不知道了。但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是，“往者不可谏，来考犹可追”两句，成为了后世的名言。 用我们的今天的话来说，就叫，过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。
4、译文 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
解析 子路所说的话当然是孔子的思想。归结起来有如下凡个
要点：一、官还是应该做的；二、不能因为自己要洁身自好便破坏君臣之间的伦常关系；三、君子做官不外乎是“行义以达其道”，努力实现自己的政治理想罢了；四、至于政治理想很难实现，这是我们早就知道的了，也算是“知其不可而为之”吧。
5、译文 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
解析 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。