鉴湖越台名士乡
——列数绍兴名士，传承“胆剑精神”
摘要
胆剑精神是绍兴历史上形成的优良传统和宝贵精神财富。两千多年来，胆剑精神从绍兴走向全国，变为中华民族的优秀传统精神，培育和激励了一代又一代中华民族的优秀儿女，为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福不畏艰难，奋斗不息。
绍兴大批令人自豪的名人，为胆剑精神的继承作出的贡献，不仅在于他们深受胆剑精神的影响，铁肩担道义、妙手著文章；而且由于他们的出类拔萃，随着他们的事业、学问的恢宏而不断张扬了胆剑精神。毛泽东同志曾赋诗称绍兴为“鉴湖越台名士乡”。 关键词
胆剑精神、民族精神、大禹、勾践、浙东学派、光复精神、鲁迅、蔡元培、周恩来 大禹
大禹是越人传说中的先人，禹，姒姓，名文命，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。
他最大的功绩就是在根治多年不息的洪水中，尊重水之自然规律，在治水之道上改堵为疏，使民众得以平土而居，变害为利，并且在治水的十三年中，跋山涉水，栉风沐雨，劳身焦思，胼手胝足，三过家门而不入。
大禹治水是“艰苦奋斗\与“科学创新\有机结合的典范。他一方面“劳身焦思，手足胼胝\，察六扈，脉地理，“闻乐不听，过户不入，冠挂不顾，履遗不蹑\，另一方面决不墨守陈规，大胆创新治水方略，善于吸取其父亲鲧治水“九年功不成\之教训，改堵为导，以导为主，导堵结合。正是这种“因水之力，循河溯江\的科学方法和创新精神，才得以治平洪水，为民怯灾。
无论是传说还是史实，后人对大禹的崇敬集中在两点，一是善于总结经验教训的智慧和胆识，在前人失败的教训中寻求成功之道，善谋善断，开拓创新，成为后人心目中的一代明君；二是急公先义，以国家民族大事为重，并身先士卒，吃苦耐劳的形象，成为后人心目中的道德楷模。其影响力和激励作用是不言自明的。 勾践
春秋末年，吴、越两国战事突起，相继加入了诸侯争霸的行列。公元前494年，越国为吴国所败，越王句践被迫屈辱求和，入吴为质、为奴三年，在饱受凌辱苦楚后，方始获释。返越后，句践以柴草为卧具，每当困倦懈怠之时总要尝尝苦胆，以体验“苦味”，激励意志。经过二十年的苦心经营，越国终于转衰为盛，进而实现了报仇雪耻、成就霸业的夙愿，谱写了一曲颇具传奇色彩的胆剑篇，形成了具有浓郁地方特色的胆剑精神。
勾践“卧薪尝胆”的故事便是“胆剑精神”的来源。 “胆”，本义是指卧薪尝胆，引申为艰苦创业、励精图治的胆识，反映出绍兴人敏慧善谋的“柔性”，“剑”、本义是指越王宝剑，引申为披荆斩棘、
战无不胜的勇气，蕴含着绍兴人强悍豪爽的“刚性”。
胆剑精神是根植于民众的群体精神。卧薪尝胆、发愤图强是表象与实质的有机结合。两者的结合点就是绍兴人文性格中的刚柔相济的“韧性”。这种“韧性”，代代相传，发扬光大，既是我们已有成就之“源”，也是绍兴新世纪新发展的不竭动力。 王守仁及“浙东学派”
王守仁，明代哲学家、教育家。字伯安，号阳明子。先祖世居山阴，后徙余姚，幼年全家迁回山阴。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。
生平著作由门生辑成《王文成公全书》，共38卷。其中《传习录》和《大学问》是其主要哲学著作。其学说对后世影响巨大，且流传至日本，朝鲜及东南亚。
他独创“阳明心学”，敢于与程朱理学叫板，反对拘守经典，对陈旧的道学格套进行了大胆批判，极大地弘扬了人的主体精神，在儒学发展史上树立了新的里程碑。
他与刘宗周、黄宗羲、章学诚等越中先贤在哲学与政治思想的领域内力图对传统的封建主义意识形态进行改造，形成的著名的“浙东学派”。
明代中叶，随着资本主义萌芽产生，浙东学派紧跟时代发展，继承前人而不固步自封，立足实践而求新发展。王守仁独创“阳明心学\，敢于与程朱理学叫板，反对拘守经典，对陈旧的道学格套进行了大胆批判，极大地弘扬了人的主体精神，在儒学发展史上树立了新的
里程碑，正如新儒学大师杨国枢所云:阳明先生“一扫二百余年蹈常习故的积习，另倡一种鞭辟近里的新道学，渗入了新时代的成分\、“实可算是儒学界的马丁·路德\。黄宗羲反对思想僵化，强调独立思考，主张维新变法，他提出的“为天下，非为君;为万民，非为一姓\的民主启蒙思想，比卢梭早100年，堪称启蒙主义之先驱。
浙东学派开了近代启蒙思想之先河，倡导的“经世致用”、“工商皆本”的思想，促使越地较早地生成对土地情结的背逆，导致人口大量地向工商业流动，形成了浓厚的商业文化氛围。 秋瑾、陶成章、徐锡麟和光复会精神
光复会的实际领导人是徐锡麟、秋瑾和陶成章，光复会的精神，完全可以以徐秋陶精神为代表。
徐、秋、陶生活于中国人民在黑暗势力面前奋起抗争、拼死一搏的风雷时代，他们又都是绍兴人，是实践和弘扬越国“胆剑精神”的杰出代表。
秋瑾，（1875～1907)民主女革命家，别署鉴湖女侠。官绅家庭出身，通经史，工诗词，善骑射击剑。光绪三十年(1904)抛儿别女，东渡日本留学，后又参加光复会。七月又赴日，会见孙中山，加入同盟会，任评议员、浙江分会主盟人。同年冬回国，在《中国女报》鼓吹民主革命，又先后在绍兴、湖州女校任教，并在江浙一带联络会党，建立秘密组织，武装起义。三十三年(1907)初，接任大通学堂督办，联络会党，组织光复军，与徐锡麟约期分头于浙皖起义。七月六日，徐锡麟安庆起义失败牺牲，秋瑾于七月十三日在大通学堂被捕，十五
日凌晨慷慨就义于绍兴轩亭口。辛亥革命后，孙中山亲笔为秋瑾写了“巾帼英雄”四个大字及楹联一副。为纪念秋瑾，绍兴建“秋瑾烈士纪念碑”于古轩亭口。
陶成章，（1878～1912)民主革命家。既勇且韧，胆剑俱备，是一个勇于战斗又敢于苦斗的实干家。魏兰在《陶焕卿先生行述》中说：“昔大禹治水，三过家门而不入，是岁先生盖四至杭城而不归，其革命意志、实干精神，令人叹服。”孙中山称：“陶君抱革命宗旨十有余年，奔走运动不遗余力。”章太炎称：“焕卿奔走国事，险阻艰难，十年一日。”鲁迅则戏称他为“用麻绳做腰带的困苦的陶焕卿”，钦佩之情，溢于言表。辛亥革命爆发以后，陶成章抱病参战，亲率浙军北伐，在攻打南京的战斗中“奋勇杀敌，无役不与”。因此孙中山说：“光复之际，陶君实有巨功。猝遭惨祸，可为我民国前途痛悼。”
徐锡麟，（1873～1907)民主革命家。一位能以身救国，勇于牺牲的革命者。在生命最后关头，当听到自己将被挖取心肝时，徐锡麟仰天大笑说：“为革命可身分万片，区区心肝，何所顾惜。”并深情地对在场的学生们说：“满虏必灭，汉族必兴，我今天在安庆洒下一滴血，将来安庆要开无数之花。”
徐、秋等人的慷慨起义，极大地激发了革命者的愤怒和斗志，从而加速了辛亥革命的总爆发。周恩来在1939年曾评价说：“自秋瑾打破三从四德这种封建束缚以来，社会风气为之一变，在反帝反封建的口号未喊出之时，她敢于仗剑而起，和黑暗势力战斗，真不愧为一个先驱者。”