29．社会主义的根本任务是（ ） A．解放和发展生产力 B．巩固无产阶级专政 C．坚持和改善党的领导 D．发展社会主义民主法制 【答案】A
【解析】社会主义的根本的和首要的任务就是解放和发展生产力，极大地提高生产力水平。教材323页。 30．马克思主义的最高社会理想是（ ） A．消灭等级制度，实现人人平等 B．推翻资本主义，实现共产主义 C．消灭贫富悬殊，实行平均主义 D．取消按资分配，实行按劳分配 【答案】B
【解析】马克思主义最高的社会理想，就是推翻资本主义、实现共产主义。教材22页。 二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）
在每小题列出的四个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．下列选项中，属于马克思主义理论体系基本组成部分的有（ ） A．民主社会主义 B．科学社会主义 C．马克思主义哲学 D．马克思主义政治经济学 【答案】BCD
【解析】马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学，是包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一体。教材4-5页。
32．下列选项中属于唯物主义基本形态的有（ ） A．朴素唯物主义 B．庸俗唯物主义 C．形而上学唯物主义
D．辩证唯物主义和历史唯物主义 【答案】ACD
【解析】唯物主义哲学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。教材37页。
33．下列选项中，体现量变的积累引起质变这一哲学道理的有（ ） A．长堤溃蚁穴，君子慎其微 B．天下无难事，只怕有心人 C．绳锯木断，水滴石穿 D．不积小流，无以成江海 【答案】ACD
【解析】量变达到一定程度必然引起质变，ACD三项都体现了这个哲学原理。“天下无难事，只怕有心人”未涉及质变与量变的关系。教材66页。
34．下列各项属于党的思想路线内容的有（ ） A．一切从实际出发 B．理论联系实际
C．实事求是
D．在实践中检验和发展真理 【答案】ABCD
【解析】《中国共产党章程》规定“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”教材125页。
35．下列各项属于生产关系内容的有（ ） A．生产资料的所有制形式 B．人们在生产中的地位 C．产品的分配方式
D．人们在生产中的相互关系 【答案】ABCD
【解析】生产关系是指人们在物质生产过程中结成的经济关系。它包括：①生产资料的所有制形式；②人们在生产中的地位及其相互关系（包括交换关系）；③产品的分配方式。，教材139页。 36．货币的基本职能有（ ） A．价值尺度 B．流通手段 C．支付手段 D．贮藏手段 【答案】AB
【解析】在发达的商品经济中，货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是最基本的职能。教材189页。 37．以机器设备形式存在的资本，属于（ ） A．不变资本 B．可变资本 C．固定资本 D．流动资本 【答案】AC
【解析】以生产资料形式(如机器设备)存在的资本，在生产过程中不发生价值量的变化，叫做不变资本。固定资本是指产业资本家用于机器、工具、厂房、设备等劳动资料上的那部分资本。，教材201、229页。 38．发达市场经济国家调控货币量的政策手段有（ ） A．税收政策 B．公开市场业务 C．再贴现利率政策 D．最低准备金率政策 【答案】BCD
【解析】发达市场经济国家在调控货币量方面，主要运用三大手段或三个法宝：一是公开市场业务；二是最低准备金率政策；三是在贴现率政策。教材281页。 39．空想社会主义理论的合理性表现在（ ） A．它深刻揭露了资本主义的罪恶
B．它认为资本主义必须要为一种更好的制度取代 C．它揭示了资本主义必然灭亡的经济根源 D．它认为无产阶段是埋葬资本主义的革命力量 【答案】AB
【解析】空想社会主义者看到了资本主义必然灭亡的命运，但因为他们没有正确认识社会历史发展的必然
规律，不能揭示资本主义必然灭亡的经济根源和客观必然性。他们要求埋葬资本主义，却找不到埋葬资本主义的力量。他们憧憬社会主义的理想社会，却找不到通往理想社会的现实道路。教材304页。 40．下列各项属于共产主义社会基本特征的有（ ） A．生产力高度发展和物质财富极大丰富 B．实行社会公有制和按劳分配 C．人们精神境界极大提高 D．阶级消灭和国家自行消亡 【答案】ACD
【解析】马克思主义对共产主义社会的展望：①社会生产力高度发展和物质财富极大丰富；②实行社会公有制和按需分配；③经济的计划调节管理和商品经济的消失；④阶级的消灭和国家自行消亡；⑤精神境界极大提高；；⑥人的自由而全面发展；⑦全人类的彻底解放。教材341-349页。 三、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分） 41．简述列宁的物质定义及其重要意义。
答：（1）列宁指出“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。
（2）列宁这一物质定义的意义在于：①它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；②它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；③它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。 教材40页。
42．简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。
答：（1）感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。感性认识分为感觉、知觉和表现三种形式。 （2）理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的；理性认识是深刻的，它反映的是事物的全体和本质。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。 （3）感性认识和理性认识的辩证关系
①感性认识和理性认识的区别：感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。
②感性认识与理性认识的联系，表现为：第一，理性认识依赖于感性认识；第二，感性认识有待于发展到理性认识；第三，感性认识和理性认识相互渗透，一方面，感性认识中有理性认识，任何感性认识都是在理性认识指导下进行的，而且是用概念、判断等理性形式表达的，另一方面，理性认识中包含感性的成分，理性认识必须以感性材料为基础，如果没有大量的感性材料，理性认识就无法进行抽象和概括。 教材106-107页。
43．简述划分不变资本和可变资本的意义。
答：根据在剩余价值生产中所起的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。不变资本和可变资本的区分意义在于：
（1）进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质。说明剩余价值不是由全部资本产生的，不是由不变资本产生的，而是由可变资本产生的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。
（2）为揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学的根据，正确表明资本主义剥削程度的是剩余价值率。 教材201页。
44．简述国家垄断资本主义的基本形式。 答：国家垄断资本主义的基本形式有：
（1）国家直接掌握的垄断资本，也就是资本主义国家中的国有经济、国有企业；
（2）国家和私人资本在企业内部的结合，也即资本主义国家中的国有资本与私人资本结合在一个企业中的
经济形式；
（3）国家和私人资本在企业外部的结合，也就是国家垄断资本主义在资本主义私人企业的外部起作用，通过种种方式来促进、诱导私人企业向既定的方向发展，从而实现国家对经济的管理和调节。 教材277-278页。
45．简述经济文化相对落后的国家建设社会主义的艰巨性和长期性。 答：经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性：
（1）在这些国家里大力发展生产力，赶上和超过发达国家是一个长期而艰巨的历史任务；
（2）在这些国家里建设社会主义精神文明、发展社会主义民主与完善社会主义法制，充分显示社会主义制度的优越性，也将是一个长期而艰巨的历史任务；
（3）这些国家的建设和发展是在与资本主义国家并存的环境下，在资本主义发达国家主导的世界政治经济秩序中曲折前进的，面临着国际环境的严峻挑战；
（4）这些国家的执政党和广大人民对社会主义发展道路的探索，对社会主义建设客观规律的认识和利用，需要一个长期艰苦的过程。 教材326-327页。
四、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）
46．用社会存在和社会意识辩证关系的原理，说明大力发展社会主义先进文化的意义。
答：（1）社会存在是指社会物质生活条件的总和，包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，它具有复杂而精微的结构，由诸多因素和层次构成。社会存在和社会意识的关系：
①社会存在决定社会意识。社会意识是社会存在的反映，社会意识依赖于社会存在，表现在，第一，社会意识的内容来源于社会存在；第二，社会意识随着社会存在的发展变化而发展变化；第三，社会意识受反映者（意识主体）的立场、观点、方法的影响和制约，而反映者的立场、观点、方法是由人们在社会存在中的地位决定的。
②社会意识反作用于社会存在。社会意识这种精神力量，在一定的条件下可以反作用于社会存在，转化为物质力量，影响社会发展的过程。先进的或正确的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会向前发展；落后的或错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，延缓社会的发展进程。 ③社会意识的相对独立性。社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。
④社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题。第一，社会存在和社会意识是任何一种历史观都无法回避的首要问题；第二，社会存在和社会意识的关系问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，属于历史唯物主义，凡是认为社会意识决定社会存在的，属于历史唯心主义；第三，社会存在和社会意识的关系问题，也是人们在实践中的重大问题。
（2）在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。社会主义先进文化具有多方面的功能和作用：
①它具有坚持和培育民族精神的功能。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
②它具有切实加强思想道德建设的功能。在发展社会主义先进文化建设的过程中，在思想道德领域，必须建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的思想道德体系，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观。
③它具有大力发展教育和科学事业的功能。社会主义先进文化担负着发展教育和科学事业的重任，发挥着培养德智体全面发展的社会主义的建设者和接班人的作用，发挥着弘扬科学精神和普及科学知识的作用，发挥着在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围的作用。 教材131-137、167-168页。
47．试述资本周转速度对剩余价值生产的影响。
答：资本周转速度对剩余价值生产的影响： （1）资本周转速度对年剩余价值量的影响
产业资本周转速度的快慢，影响到一定数量的预付资本在一定时期内（一般以年为单位）所能带来的剩余价值量的多少。在全部预付资本中，只有其中的可变资本是剩余价值的源泉。在一年之内，可变资本周转的速度越快，带来的年剩余价值总量就越多；反之，带来的年剩余价值总量就越少。 （2）资本周转速度对年剩余价值率的影响
资本周转速度的快慢，影响到一定数量的预付资本的年剩余价值率的高低。年剩余价值率是一年内生产的剩余价值总量同一年内预付可变资本数量的比率，它表示预付可变资本在一年中的增值程度。预付产业资本的周转速度越快，实际发挥作用的可变资本就越多，带来的年剩余价值总量也就越多，从而年剩余价值率也就越高；反之，年剩余价值率就越低。 教材230-231页。
如何理解马克思主义剩余价值理论的重要意义
马克思围绕政治经济学资本主义部分的核心问题即剩余价值理论，系统地研究了17世纪中叶至19世纪50年代资产阶级政治经济学的发展史，详细地分析了资产阶级政治经济学各派的理论观点，肯定了他们在科学理论上的贡献,批判了他们的谬误,公正地评价了他们在经济学说史上的地位，透彻地阐明了资产阶级政治经济学的庸俗化过程，深刻地揭示了庸俗政治经济学产生的历史条件和阶级基础。《剩余价值理论》是《资本论》所不可缺少的重要组成部分；同时，也是有关政治经济学史的经典著作。马克思分析资产阶级经济学说史所运用的方法论，以及评价各个学派、各个代表人物的原则和依据，至今仍然具有重要的指导意义。 《剩余价值理论》是研究马克思主义经济学说史的重要文献。对资产阶级经济学家的剩余价值理论的分析，促进了马克思自己的经济理论的发展。马克思在研究斯密和魁奈的理论时，建立了社会资本再生产理论的基本原理和关于生产劳动的理论；在研究李嘉图学说的过程中，建立和发展了平均利润和生产价格理论、绝对地租理论和生产过剩危机理论。 剩余价值在社会生活中居于十分重要的地位，起着非常重要的作用，劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低，人生价值大小及国家财力强弱的重要标尺。 第一、劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺
劳动者创造的剩余价值的多少与社会生产力水平的高低成正比。社会生产力水平越低，劳动者创造的剩余价值便越少；而社会生产力水平越高，则劳动者创造的剩余价值便越多。故劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺。以农业生产为例，一个劳动力一年的产出，原始社会，养活自己及家人尚感吃力；奴隶社会、封建社会，产出虽有所提高，也不过除养活自己及家人外还能多养活几个而已；而到了资本主义社会，因生产力的巨大发展，其产出养活几十、几百人也不成问题，现代发达国家，百分之几的农业人口便能满足全国人口的粮食供应，便是明证。在这里，农业劳动者创造的剩余价值的不断增长便标志着农业生产力的不断发展，由其数量的多少便可判明农业生产力发展到什么水平。 第二、为社会创造的剩余价值的多少是衡量人生价值大小的重要标尺 什么是人生价值?对其具体解释虽纷纭不一，但人的贡献大、影响显，则人生价值便大，却是人人都同意的观点。而人为社会创造的剩余价值越多，则贡献便越大，影响便越显著，故人生价值便也越大；相反，如人为社会创造的剩余价值越少，则贡献便越小，影响便越轻微，故人生价值也越小，如不能为社会创造任何剩余价值，则人生便毫无价值。这样，为社会创造的剩余价值的多少便成了衡量人生价值大小的重要标尺。各类人中，正常人都能创造价值，但痴呆人、植物人却不能，故其不但不能创造剩余价值，反而需要靠他人供养而生活，因而其人生不仅可以说毫无价值，甚至可以说是“负价值”。正常人虽都能创造价值，但某些人，如历史上的一些贵族、奴隶主、地主及现代社会的一些纯粹“食利者”却不去创造，