历代阿拉善王爷十分重视和保护地区民族文化的传播发展，保存至今的清代民国历史档案内容丰富，十分珍贵，现已入编《中国档案文献遗产名录》，成 为编修清史、研究地方自然社会发展不可多得的史料。据档案史料显示，早在1757年（乾隆二十二年），阿拉善旗宗教名僧阿旺伦珠达吉就著书立说，完成了一 部记载六世达赖喇嘛生平及宗教活动的藏文史书——《仓央嘉措秘传》，该书在阿拉善地区历史、宗教、蒙藏关系研究方面具有重要的价值。
玛哈巴拉是历代旗王中特别注重文化事业的人，在他的关心和培养下，著名阿拉善籍学者阿旺丹德尔获得宗教阿隆巴（博士）学位，发表刊行哲学、文学、语言学著作40余部，成为享誉国际的大诗人、辞学家、翻译家和宗教哲学家，为阿拉善的历史文化增添了无尚的荣光。
1829年（道光九年），玛哈巴拉聘请并组织喀喇沁中旗笔贴式塔庆阿等人，将1708年编写的满、汉两种文字的历史著作《亲征平定朔漠方略》翻译为 蒙文手抄本。《方略》记述了征准战争的进程，反映了准噶尔、喀尔喀、和硕特蒙古之间的关系。因系孤本译著，国内外独有，史料价值较高。 囊都布苏隆
阿拉善旗第五代旗王,玛哈巴拉的长子，生于1780年以后。1820—1830年间，因父王年迈，开始参与旗政，积极筹措输送军驼，大力支持平 定新疆张格尔、安集延、布鲁特叛乱势力，因功晋升贝子衔一等台吉。1832年（道光十二年）12月26日，承袭阿拉善旗札萨克和硕亲王，时年已经50余 岁。同年在北京神武门外瞻觐道光皇帝,次年赏戴三眼花翎,1835年在隆宗门内瞻觐，担任乾清门行走，为朝廷效力。1836年，任御前行走职务，在御前大 臣处入值办事。1837年，钦准其出行车驾使用黄色缰绳。1844年病故，享年65岁左右。宁夏副都统伊勒当阿奉清廷之命赴定远营哀悼吊唁。任旗王12 年，谥称“格根”诺颜，意即“贤良崇佛”的首领。 勤于职任 年班朝贡
清代，满清统治者为加强和巩固统治地位，政治上实行盟旗制度，婚姻上推行满蒙联姻，宗教方面采取笼络黄教上层政策。为进一步柔服蒙古上层人士， 培植亲信，加强控制，清廷在蒙古王公、呼图克图中实行年班朝贡制度。年班每年举行一次，分班进行，轮流参加，贡纳“九九”礼品。西套和外蒙古年班六，每岁 一班六年完成，不值班之岁，派协理台吉一人至京。每遇元旦，王公贵族集合札萨克处，望阙遥拜。道光年间，囊都布苏隆多次进京参加年班，进京时携带贡品黄羊 40—50只，盘羊20只，肚羊20只，汤羊15只，奶酪、奶皮，锁阳、腌沙葱、沙枣
等，用黄布或白布包装，呈送皇帝和大臣享用。道光皇帝于每年农历十二 月在保和殿设国宴，宴请朝正外藩。内外蒙古各旗王公、贝勒、贝子、额驸、台吉随文武大臣依次就坐，诸乐并作，囊都布苏隆及王公贵胄至御前赐酒成礼。 迷恋宗教 崇尚佛陀
清廷采取笼络黄教上层政策，授予上层喇嘛尊贵名号和职衔，享有寺院领地内行政司法权力，给予参与俗界政治事务等特殊待遇。上层喇嘛效忠清廷王室，劝导蒙古人民接受现实命运，安于贫困，放弃斗争，忍受压迫和剥剥。
历代阿拉善亲王将佛教作为统治旗民的工具，极力推崇。第一代旗王和罗理带有随军喇嘛，参与军机和行政；第二代旗王阿宝结缘六世达赖，弘扬黄教； 第三代旗王罗布藏多尔济，曾于1761年（乾隆二十六年）到南寺瞻卯山海螺洞顶礼膜拜，并建议在此建立庙宇，举办经会；1828年（道光八年），第四代五 任旗王玛哈巴拉布施白银万两，扩建南寺。第六任旗王囊都布苏隆对佛陀的痴迷程度超过了前代王爷。他经常参加佛事活动，吃斋念佛，诵经消灾，祈求福祉。他不 但本人笃信佛教，还支持其弟遁入空门，皈依班禅班典叶锡作喇嘛，并让其担任王爷家庙延福寺的首席喇嘛。在他的带动和影响下，藏传佛教在阿拉善地区流传甚 广，全旗喇嘛人数当时达到4000—5000人，南寺成为
“聚僧大寺”，被誉为“北方佛教中心”，客观上促进了民族宗教文化的发展。
统治加强 赋税沉重
按清律，为确保北方边境的安全，阿拉善旗实行森严的封建等级制度，贵族和平民是阿拉善社会的两大阶层。札萨克亲王及其贵族台吉以及寺庙活佛为贵 族等级。段、陈、陶等姓氏的世职官员叫“额尔和坦”，与札萨克的关系形同蒙古汗王与纳可尔（亲兵），富裕牧户以牲畜财产赎身，取得 “达尔罕”身份，可免除贡赋劳役。札萨克之众为“阿勒巴图”，即随丁和属民，是纳税的主体；“沙比那尔”即为庙丁，不服兵役，但向活佛喇嘛纳贡服役。“阿 勒巴图”和“沙比那尔”为平民等级。另外还有随公主下嫁来旗的民户（庄头）和沦为包勒（家奴）的人，他们不入等级。囊都布苏隆执政期间，据档案资料显 示，1837年（道光十七年）阿拉善旗有亲王1人，镇国公2人，公衔头等台吉和硕额驸1人，乾清门行走的公衔头等台吉1人，协理四等台吉1人，头、二、三 等台吉共5人，四等台吉79人，台吉总数90人，王公贵族共有随丁579人。
阿拉善旗札萨克亲王在旗内具有至高无上的权力，管理全旗牧地，统领全旗贵族和属民，征收贡赋。巴嘎牧民在指定区域内可以自由占用和利用牧地，无 论贵族和牧民都不能将牧地据为私有。大约从嘉庆年间起，札萨克亲王凭借政治权力，封禁部分
草地和河流湖泊，专供札萨克衙门和亲王使用。1833—1835 年，囊都布苏隆颁布札萨克谕令，先后封禁水草丰美的阿满乌苏等21处牧场供其畜牧。
清代前期，为限制蒙汉人民接近，清政府限制汉人到蒙区垦荒耕种。清代中后期，内地汉人领票到蒙地务农者日渐增多。道光年间，囊都布苏隆放松土地 封禁政策，暗中鼓励垦荒种地。1839年（道光十九年）阿旗僧俗贵族雇用汉农开垦黄河沿岸磴口土地，出租土地达1190多顷。土地的最终支配权属札萨克亲 王，土地出租、建造房舍须经王爷批准，有偿还债务或其它原因，王爷可以收回土地。
囊都布苏隆时代，伴随王权和统治机构的强化和扩大，以及王公贵族奢华生活的需要，劳动人民的赋税和徭役日渐加重。清代，亲王以下六等爵位袭封 者，在朝廷分别领取岁俸，一般亲王岁俸银2000两/年、缎25匹，仆从及马匹另外拨给银子和粮草，亲王以下各等级王公台吉薪俸递减。贡赋分定期和临时两 种。定期税额以每三年普查牲畜数额确定，一驼、一马或10—15只羊为一个计税单位——宝得，10个宝得折合8—16两白银。囊都布苏隆执政期间，全旗每 年征收税额1400多个宝得（约合白银1.12万两至2.04万两），税赋由“阿勒巴图”和“沙比那尔”负担，父死子继，世代沿袭。临时贡赋如王爷生辰寿 诞、袭爵大典、进京朝贡、赴藏礼佛、婚丧嫁娶、生儿育女、祭祀祖陵、