⊙准提求愿观想法
若求无分别者，当观无分别无记念。 若求无相无色，当观文字无文字念。 若求不二法门者，应观两臂。 若求四无量，当观四臂。 若求六通，当观六臂。 若求八戢道，当观八臂。
若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂。 若求如来普遍广地者，应观十二臂。
若求十八不共法者，应观十八臂，如昼像法观也。 若求三十二相，当观三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。
如上观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正解 脱。
⊙净念珠
先取念珠安二手掌中，即当心合掌，诵准提真言三遍，以珠顶戴。
其次以二手二无名指二大拇指各捻珠，上二手相去一寸许，余指散开微屈，诵净数珠真 言曰：
嗡 微卢遮那阿么罗 莎诃
⊙持珠念诵法
以左手无名指、大指承珠，右手以大母指、无名指移珠，手如说法相，当于心前，持珠 念诵。其声不缓不急，心专注不异缘，观自身同本尊身，相好具足。又于身前，观想七 俱胝佛母与眷属围绕，了了分明对坐，每称莎诃字，同时移动一珠，或108或1080为念诵 遍数，常须限定。若不满108，即不充求悉地遍数。念诵毕已，蟠珠于掌中，顶戴发愿， 作是愿言:\以我念诵功德，一切众生所修真言，行求上中下悉地速得成就。\发愿已，安 珠于箧中。
⊙声念诵法
以自心想准提佛母口中，出九圣梵文字，一一放五色光，入于行者口里，安自心月中， 右旋布置，即诵准提陀罗尼一遍，周而复始，不急不缓，不得高声，须分明称字而令自 闻。所观本尊及耳上布字，念诵记数，于一念中，并须一时观见，不专有缺，使心散乱 。常取一数为定，如有忙事亦不得减数至108遍以下。
⊙出入息持
出入息中，想有真言梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如贯明珠，不得间断。
或于息出时，想自心月轮中，九圣梵字，字字连环，皆有五色光明，从自口流入准提菩 萨中，右旋安布在准提菩萨心月轮内。若息入时，观想准提佛菩萨心月轮中字，亦字字 连环，皆有五色光明，从准提菩萨口出，进入自口中，右旋安布自心月轮内，如果终而 复始，想之甚妙。
⊙三摩地瑜珈观行念诵法:(瑜珈持诵)
想自心如一满月，湛然清净，内外分明，以梵字\嗡\字安月轮心中，以梵字\折隶主隶准 提莎诃\字，从前右旋，次第周布轮缘，谛观一一字义，与心相应不得差互，周而复始， 不散乱得定，即与般若波罗密相应。
心月梵字观门
⊙金刚持诵
唇齿不动，舌不至颚，但中微动。
⊙微声持
但令自身耳闻之，不缓不急，字字须得分明称之。
⊙高声持
令他闻之灭罪，复有二种持诵
⑴无数持诵:不持珠定数，常无间断持之。
⑵有数持诵:掐捻数珠，每日须限定其数，不得缺少。
⊙陀罗尼字想布身法
结准提根本印后，想自身犹如释迦如来，三十二相八十种好，紫磨金色圆满身光。想已 ，以手印触头上布嗡字，触眼中布折字，一一依字次第，乃至两足，皆以手印触布之。
嗡字安头上，其色白如月。 折字安两目，其色如日月。 隶字安颈上，色如绀琉璃。 主字想安心，其色如皎素。 隶字安两肩，色黄如金色。 准字想脐中，其色妙黄白。
提字安两髀，其色如浅黄。 莎字安丙胫，其色作赤黄。 诃字置两足，其色犹满月。
息增怀诛及出世间五部修法
⊙息灾法
欲求除恶业重罪烦恼等障，种种灾难，官非口舌，除一切鬼神，及聪明长命，求解脱者 。
于道场中，面向北，身着白衣，交脚竖膝呈吉祥坐而坐，观想有一白色圆坛，观本尊白 色，衣服、饮食、香花、灯烛、地等，并用白色。涂香用白檀，烧香用沈水，燃酥油灯 以慈心相应。
从月一日至八日，日三时念诵及夜作摩等法。每日三时澡浴，三时更衣。至日满时时， 或断食，或食三白食(乳酪、粳米饭、粥)。若念诵先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从 嗡字诵之。
妙言曰：
嗡折隶主隶准提与彼甲除灾难莎诃。
⊙增益法
欲求延命、官荣、闻持不忘、药法成就、增长五通转轮，种种宝藏，布奢轮剑、贤瓶、 如意宝、安善那虞、里迦镜及钺、斧、羁索、三叉等一切财宝、药草等求成就法者。或 求持明仙人入阿修罗窟，及诸八部鬼神窟，求入者皆得，及证地位神通，求二种资粮圆 满，速成无上菩提者。
于道场中，面向东，结跏趺坐，身着黄衣，观想有一黄色方坛，观本尊为黄色，所供养 之饮食、香花、果子、灯烛、地等，并用黄色。涂香用白檀，加少许郁金，烧白檀香， 燃芝麻油，以喜悦心相应。从月八日至十五日，日三时念诵及夜作护摩等法。每日三时 澡浴，三时更衣。至日满时时，或断食，或食三白食。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七 遍已，然后但从嗡字诵之。
妙言曰：
嗡折隶主隶准提与彼甲所求如意莎诃。
⊙敬爱法
欲求呼名一切天龙、鬼神、人、非人等，应作此法。
或欲令一切人见者发欢喜心，摄伏钩召若男女、天龙八部、药叉女、鬼神有诸怨敌作不 饶益事，皆令回心欢喜。
于道场中，面向西，竖二膝，并脚名普贤坐，身着赤衣，观想有一赤色半月形坛，观本
尊为赤色。
所供养之饮食、香花、灯烛、地、果子等，并用赤色。
涂香用郁金，烧香以丁香苏合香蜜和烧之，燃诸果油灯，以喜怒心相应。从月十六日至 二十三日，日三时念诵及夜作护摩等法。每日三时澡浴，三时更衣。至日满时时，或断 食，或食三白食。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从嗡字诵之。
妙言曰：
嗡折隶主隶准提为彼摄名某神成就我愿莎诃。
⊙降伏法
欲降伏一切恶鬼神及损三宝人天者，有多罪业障重众生调令难者，能令发菩心修诸善业 者，应起慈悲心而作此法。
若为自已所求，及有怨仇而作此法，必定反招灾祸，学者知之。
于道场中，面向南，作蹲踞坐，左脚押右脚，身着青衣，观想有一青色三角坛，观本尊 为黑色或青色，取臭无香气黑色或青色花供养，所供养之衣服、果子、饮食、香花、灯 烛、地等，并用黑色或青色。烧安息香，燃芥子油，以忿怒心相应。
从月二十三日至月尽日，日三时念诵、或取午时中夜二时及夜作护摩等法。每日澡浴断 食念诵法，准前行。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从嗡字诵之。
妙言曰：
吽折隶主隶准提吽发吒。
以上四种息增怀诛成就之法，若欲于此求成就者，须得预先持诵准提真言五十万遍、或 七十万遍、或百万遍，而为先行，方能于四种成就法中，随心所欲。
⊙出世间法
此一种法，唯求出世间，若欲于此法中求成就者，须得预先持诵准提真言五百万遍，或 七百万遍，或千万遍，而为先行，方作此法，定有灵验。
为欲求速满福德智慧二种资粮，及顿圆十波罗蜜，超越三无数劫，今世祈克圣果现前。
行者于山间深谷，殊胜岩窟，清净伽蓝，运大悲心，常乐利乐无边有情，同准提王菩萨 ，仗讬无尽诸佛菩萨大悲愿力助护；限四月四日，一期之内，阻绝人客，默断语言，三 密相应，心无间断。
行者面向东，结跏趺坐，准提像面向西，于准提像前，安置镜坛。一心谛想准提菩萨具 有无量光明，无尽相好。于菩萨心月轮中，观想有九圣梵字坛，行者自心月轮中，亦有 九圣梵字坛。并自身分中，想布九圣梵字，所献花果饮食香烛等，于上息灾、增益、敬
爱三法中，所说物色皆得用之。
行者衣服，但一切新净者，皆得作法，就以中黄衣最吉。
行者不须苦节劳形，恐心神散乱，于行住坐卧四威仪中，皆得三密修习，于见闻觉知， 唯观梵文\阿\字。依仪轨次第修习持诵，至准提真言，从头无记无数，专精念诵，勤策 身心，不令懈态。
欲近成就时，必有种种障起，应作降伏息灾等法，随行者根性差别，于其中间必获三昧 现前，即于定中见无数佛会，闻妙法音，证十地菩萨之位。
⊙欲出道场，须供养忏悔，随意发愿，结第一根本手印，诵根本陀罗尼七遍，顶上散之 。
七俱胝佛母准提画像法
⊙昼师须先受八戒斋，不用皮胶调色，用新碗中调色而用昼之。
⊙准提佛母像身作黄白色，结跏趺坐，坐赤莲花上，身配圆光，种种庄严其身，腰下着 白衣，衣上有花。
身着轻罗绰袖天衣，如十波罗蜜菩萨衣，以缓带系腰，朝霞终身。头着头冠，璎珞被身 。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上着指环，共十八臂。
⊙面有三目，上二手作说法相，右第二手施无畏印，第三手把剑，第四手把数珠，第五 手把微布罗迦果(俱缘果)，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把金刚杵，第九手把宝 蔓。左第二手把如意宝幢，第三手把开敷红莲花，第四手把澡灌(军持)，第五手把索， 第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经梵夹。
⊙莲花下昼水池，难陀、拔难陀二龙王共扶莲花座上花茎，准提菩萨其像周圆安明光焰 ，其像作怜愍眼下看。行者在上坐，行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨，于菩萨上 画二净居天，一名俱素陀天子，手执花蔓向下，承空而来，供养本尊。
⊙昼像已，随力供僧，请七僧供养，开光明，咒愿赞叹。于像下应书法身缘偈(诸法从缘 起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说)将像入起于精室秘供养。以帛覆像，念诵时 ，去覆帛，供养念诵后，再以帛覆像，慎勿令人见，何以故，从师受仪轨昼像法，若转 与人呈象，被魔得便，当须秘密。
准提法修持简轨
⊙本法出自显密圆通成佛心要及准提心要，若要更详细之修法，或有对修不明之处，请 自行请教诸大德、上师或参考大藏经中各种相关经文。
⊙修持者须先立镜坛，以一面净镜未曾用者，镜面向西，行者面东，每月于十五日夜， 随力供养，先当静心，无所思惟，然后结准提印当心诵咒。咒镜108遍，然后照常持咒。