致良知——教育之道
良知，心之本体。心，万物之本。故良知亦为万物之本。教育之道在致良知,在亲生,在止于至善。意即：教育的宗旨在于使人在实际行动中实现良知，知行合一于，使人依据亲生经历，在于使人达到最完善的境界。
一、良知与教育之道
《中国教育改革和发展纲要》提出中小学应从应试教育转到全面提高国民素质的轨道上来，基础教育由“应试教育”转向“素质教育”。从本质上说，“素质教育”是以“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”为目标，以全面培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨。素质教育的首要任务是教育学生学会做人。学校教育的根本任务是“教书育人”，而且要以“育人”为本。我们要教会学生求知，教会学生为社会办事，教会学生锻炼健体，首先是要教会学生做人。如何做人？做一个怎样的人？
良知学说提出：要人实现自身的和谐、人与社会的和谐、人与人关系的和谐，人和天地宇宙本来一体的和谐，最终达至万物一体的境域，即《易经》所说的“太和”式的宇宙论大和谐状态。良知本质上便是一种和谐意识，是充分发展生命的本质的深度体验，是与天地精神同出一源的秩序感，是宇宙大化落实在人心中的创造活力，是“仁道即生道”的现量展现。万物都可以透过良知的起用活泼泼地发展，在人即是实现人性，在物则是实现物性。人的自然性社会化以后，便可以参与人间秩序的建构，成为历史文化创造发展的动力，为社会生活提供必不可少的伦理资源，促进代表人类自由与希望的艺术的重创，尽其可能地实现人的一切潜力与质素。
良知是人的存在的第一本质，是社会建构的第一性原则，是价值实现的第一来源。缺少了良知，人将不成其人；背离了良知，社会生活亦将毫无意义。压抑人的良知，便是压抑人的神性；无视社会的良知，便是无视社会的公义。人的解放本质上即是良知的解放。理解良知之理即是理解做人之理，理解良知之情则是理解做人之情，情理合璧辉映，生命的内涵意义亦全幅彰显。充满良知温暖的社会才是真正福乐的社会。所以教育的育人实质是使人实现良知的过程。如果我们要摆脱理性的捆绑与束缚，祛除机械文明的异化与压抑，教育就应该
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依据良知的召唤回归活泼泼的生命，回归本然性的真实，重建现代性的人文精神，重建人生必需的形上学，强化人生落脚的意义基础，满足生命的创造性要求去做。
于是我们可以这样理解，各种社会或人生问题，包括我们一直以来都在求解的教育问题，实际上都可以回到良知的观照视域来寻找其原因。严格地说，良知不是一个概念，它是充满活泼泼生机的，是人的本真存在的展开与实现状态的见证，是真实的可能性的生存得以成立的依据，是我们生命中的无价活泼机藏。开发利用它，就是实现真实的本然性的自我，实现生命的活泼泼的价值，做到物物尽其本性，人人尽其良知。一个好的社会必然是良知呈现、人民安定、国家和谐的社会，而不是为了利益纷争不止、相互利用、彼此猜疑的社会。虽然我们并不绝对排斥功利，但也认为只能将其限制在手段的范围之内。功利不能充当目的国王式地宰制人的世俗生活，人性的价值目的才能作为主体来引导人的世俗生活。统治世界不能依靠一脉偏大的工具理性，只能依靠代表人性光辉的公正周遍的良知，人不仅要获得情的安慰，也要尽到理的责任。情与理相互交融辉映，才能实现高度礼乐化的文明秩序，实现人文与科学的和谐化协调互补。这实质亦是人类教育之根本所在，由此可以认定教育之道实质是良知实现之道。不然，教育之道又在何方？
二、教育实现良知的救赎
孟子曾经说过“由仁义行，非行仁义”。以良知摄德，以良知摄思，以良知摄知，以良知摄行，以良知摄教，以良知摄政，以良知摄技，人类的一切作为施设才有其不断发展的正当性与合法性。这是一条良知由“知”到“行”不断实践化的过程，“知”与“行”构成了良知依体起用，即动态化地从本体界进入实践界，既在实践界又不脱离本体界的过程。良知之“行”才是良知之“知”的实践化形态的完成，所以良知的拯救实际即是行动的拯救，在“知”与“行”合一的既“知”且“行”、既“行”且“知”的完整生命活动中不断展开自我与群体的拯救工作。不仅作为行为出发点的“知”（意志决断）是善的，而且作为意志开出自我与群体的决断的完成的“行”（实践行为）也是善的，如此才是良知意志与良知行为合为一体的整体性拯救行动。更明白地说，良知拯救行为就是良知起用并在思想与实践两个世界同时展开的人性自我价值实现的过程。由此我们可以认定，所谓教育在于致良知，知行合一实质是对人的拯救，最终止于至善。守护良知便是守护存在的真理，丢失了良知便是丢失了存在的真理。只有回到人类整体性的良知立场上，我们才能对人的生存处境应有的本真状态做出
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更有效的发言，无论异化的境况是何等的不堪设想，都可以通过良知的呼唤来恢复真正的自我。而良知作为拯救自我必不可少的存在论条件，首先要实现的就是对人的自我本身的改造。
孟子说：“不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役。犹弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。”“莫如为仁”之路，便是通往良知的自我拯救之路。将良知的种子播撒在社会公共事业的福田中，就一定会有意义的生成性的不断收割或回报，甚至亦可形成宗风再开一代文化道统之新机运。犹如教育工作，这是一项庄严神圣的工作，值得我们一辈子认真从事。因此，无论长虑或远顾，危机与希望均永远并存，一切都取决于我们的选择与作为，取决于我们能否做到依体起用及摄用归体。往者已矣，来者可追，匹夫慕义，何处不勉。
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