新闻报道又有人酒后驾车、房价又涨了等等，了无意趣。整个世界把它的“质”展开在我们面前，自然界严肃而刻板地运行着，社会是客观又物质的，节奏紧凑急切，对于物质的欲望竟成了人心的主宰。
记得表姐去相亲，对方是位斯文温和的中文博士生，上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情，又吟诗给姐姐听，十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。“听起来，他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听，话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。
一百年前的鲁迅先生已然对此失望至极，到如今，我们失去了更多美好的事物以用此换取物质的完满丰盛。可悲的是，大多数人认为这理所当然，若是倒过来，反而令人生疑欷歔。
在我就读的这所重点高中，文科班一共只有两个，若别人问起，我自我介绍说是文科生，你便可看到对方脸上浮现出细微的怜悯与轻视，“文科生=数学差=没有竞争力=没有前途”，他们的思维代换便是这样的。若我说我是真正热爱文学的美，他们会说：“哦，这大抵是一个理想主义的傻子。”真是令人悲哀的定义。
那日在图书室自习，黄昏时下起雨，陈旧的木地板散着潮湿的热气，藤架上开着大朵细白的荼蘼，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透进来。台上搁着一只描花缠枝莲的青瓷瓶，里面盛着清水插一枝洁白带露的马蹄莲。图书室管理员是位白发苍然的退休老教师，她热爱文学与书籍，便回校接管图书室，这里的一瓶一画都是她精心布置，书用牛皮纸细整包好，再用粗黑笔以繁体在封脊上写下名字，字迹秀丽端严。时而点一只带铜绿的精致香炉，十分雅致。闲来无事，她也会翻出《全宋词》教我。在这里时光似是静滞了，隔却外界的纷扰，那些沉入淤垢中的古典美似粉白圆润的荷花招招而放，带着洁净柔软的气息，令人直欲落下泪来。
那日看见苏轼的一首小诗，一字一句抄在雪浪笺上： 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
是了，在这物欲横流、人心硬坚的时代，那些涌动在中国人骨血里的千年风雅，怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了，谁来烧一支明光红烛，照它丝垂缕翠，容色灼灼，重回那“思无邪”的美好时光？
点评：这篇文章结合“题目二”中鲁迅的话语来论述中国人天性的浪漫与美感。在19世纪西方文化伴随洋枪大炮侵入中国之后，科学与知识给中国带来了巨大变化与异化，物质的欲望主宰了人们的心灵，中国传统文化中的风雅，只恐夜深花睡去，作者期待有高烛明照，使我们重归“思无邪”的美好时期。这篇文章是五篇特等奖作文中最富于才情的，全文清新可喜，感情真挚，婉转流丽，字如珠玑，不枝不蔓，再加上一笔工整秀丽的书法，令人爱不释手。这也告诉我们，写一笔好字无论在生活中还是在高考中，都会使你获得优厚的报酬；相反，如果写一笔涂鸦的文字，甚至满篇错别字，则会得到最糟糕的结果。文章的不足之处是说理稍涉浅近，略显稚嫩。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）
诚挚与真实 姜伟臣
姓名：姜伟臣
学校：南京师范大学附属中学 指导老师： 陈玉洁
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第一名 诚挚与真实
自20世纪初理性之光以降，人类如同刚刚睁开睡眼的婴孩开始疯狂地打量这个已被祛魅的世界。人类中的杰出者力图用物理公式、数学模型、分子结构表达他们所认知的世界。他们认为经过一系列严格推导就可以得到一个正确的世界。然而，他们遇到了困难。
他们的困境恰恰是人类理性的困境，是理性期望的真实世界与情感期望的诚挚世界的矛盾。理性一词源于古希腊语“logos”，原意为理念。从词意发展来看，最早的“逻各斯”兼有理性的“理”与感性的“念”两重含义，即表示人们对客观真理的主观感受。随着理性的发展，主观的东西被慢慢去除，“逻各斯”更多地成为一种绝对真实的代名词。这一转变，标志着人类理念异化的开始。 20世纪的西方文论史，就是一部理性异化史。左派批评家与右派批评家的争论长达一个世纪，贯穿了现代主义到后现代主义的转变，其间各种文艺流派竞相出现：胡塞尔的现象学以及其衍生的存在主义、接受美学；四五十年代索绪尔
的语言学转向；60年代终结于法国五月风暴的西马以及结构主义、后结构主义。这是一个需要大师的时代，并且也产生了诸如卢卡奇、巴特、德里达、福柯之类的大师。而他们所争辩与讨论的焦点，就在“理性”二字。
如鲁迅所说，近代理性异化最突出的两点，一是知识崇拜——“举世惟知识之崇”；二是文化地位下降——“物欲来蔽，社会憔悴”。而这两点，都代表了真实世界对诚挚世界的压制。人的情感被忽视，全社会只在乎那些可以被在乎的东西。
尼采说：“人类对世界占有和征服的欲望，表现于对知识的渴望。”近代以来，人们这种征服的欲望愈发强烈。工业革命后，机器成为人类延长的双臂，改造世界的能力愈加强大，人类还缺少什么？显然就是一个绝对聪明、最有逻辑的大脑。如何获得？去寻找知识。于是，人类对于知识有了一种额外的渴求——这种渴求并不是知识带来的愉悦引起的，而是出于知识“有用”。一句名言恰能很好地体现这种对知识的畸形崇拜——“知识改变命运”。
正是因为知识被前所未有地提升到现在这个位置，才会出现人们对专业人士的病态服从，才会出现一“证”行天下、一“证”万事通的现象。伴随着这个过程，我们与所追求的民主自由又远了一步——因为我们不仅要服从所属政权的统治，还要屈服于一大批“话语权威”（罗兰·巴特语）。
知识崇拜使我们不再去体会知识带来的愉快感受，相反，我们疲于奔命，为获得（或者说占有）话语权威手中的知识，不惜被其“绑架”，成为另一个“规训主体”。而这个结果，是鲁迅先生在百年前就预见到的：“美上之感情漓，明敏之思想失。”除了知识崇拜，理性异化的另一个表现是文化日益成为经济的附庸。西方批评家对这一部分分析较多，最重要的是阿尔都塞和阿尔诺的“文化生产论”。
作为相对独立的政治、经济、文化本应处于互不干扰的状态，因为政治的首要法则是平等，经济的首要法则是效率，文化的首要法则是自我表达。每个领域的首要法则不同，决定了它们之间不可调和的矛盾。然而每个国家不可能同时拥有三个合作的政权，所以只能有所取舍。而理性泛滥的今天，最重要的是如何获得利益——这最符合理性的要求。对于理性来讲，自我表达有何用？
于是，人们放弃内心精神世界，“惟客观之物质世界是趋”。文化归于经济，文化活动也以经济利益为主。就算一些人渴望纯净的文化生活，举办一些作文比赛，渴求一些真知灼见，也难免被用来为某些商家做广告，否则哪来这么多经费。
这就是文化生产，即使想要追求一些风花雪月，也不得不落得个满身铜臭。管他什么自我表达，收益减成本，总之不能亏本！
只是这样，所追求的“风花雪月”还是风花雪月吗？真的能抵挡“物欲来蔽”，寻自由之思想吗？还是如鲁迅先生所说：“使性灵之光，愈益就于黯淡。” 我这篇文章的题目来自20世纪初批评大师屈瑞林在哈佛作的长达一个多月的系列演讲，虽然题目一样，但先人的思想却已寻不见了。何为诚挚？何为真实？我们于漫漫长路上追寻的那个真实的世界，是否是最好的？如果理性带领我们走向的是乌托邦，那这一切问题都迎刃而解，我们无须思考，只要向着机器进化就可以了。
可是，屈瑞林说不是，鲁迅说不是，汉娜·阿伦特说不是。哈耶克说，我们只是在通向奴役之路。最终的真实只是像《尤利西斯》中食动物下水的布鲁姆，在琐碎的日常小事中衰老，即使自己与神话中的伟大英雄有相似的经历，却也难现英雄的形象。我们对理性病态的追求，只会让我们亲眼目睹乌托邦的覆灭。 但我们也并非无路可走，即使我们只是布鲁姆，我们在理性中的挣扎也只是他在大街上的漫游——这并不是结束，我们终会等来我们的斯蒂芬，带我们一同对付敌手，一同回家。
毕竟，我们是奥德修斯的后代，是英雄子嗣。去吧，人类！去出发，去漂泊，去回归！
向屈瑞林大师致敬！
点评：文章讨论的是理性与知识和文化的关系。作者认为，人类近代以来理性异化所导致的后果，或者说矛盾，就是知识崇拜的兴起与文化地位的下降。全文紧扣“题目二”中鲁迅的两段话来展开自己的论述，举证恰切，论说有理，尤其让我们感到惊奇与欣慰的是作者对西方文艺理论史、文艺理论家及其思想有着广泛的了解，对他们的理论与观点的运用，信手拈来，安排得当，形神兼备，大气淋漓，开合起落，收放自如，已非一般的议论文可比，而是一篇颇具功力的杂文。全文散发出浓郁的书卷气息与缜密的理性思维以及逻辑能力，在“高考体”大行其道的今日更属难得，可谓凤毛麟角，非常可贵。文章的不足之处是，引用的学者与理论稍多了一些，有些段落有堆砌之嫌；全文的最末一句，有蛇足之感。（点评人：北京大学中文系副系主任、教授 漆永祥）
柴火乐 项婧怡
姓名：项婧怡 学校：浙江省瑞安中学 指导老师：林海霞
第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第四名
柴火乐
我曾以为我的高中会很平凡地度过，挥霍掉高一高二，咬牙拼下高三，考所过得去的大学。读完了大学找个工作后再相亲，结婚，相夫教子。之后，我的生命就走到了尽头。这是多么普遍而平凡的中国生命模式。 但开学没几天，我这个卑微的理想破灭了。
那是节令人昏昏欲睡的政治课，政治老太在讲台上干巴巴地讲着价值规律，磨尽了我心里所有对高中生活的好奇与新鲜感。我枕着书，目光迷离，稍有些凉的涎水流下也刺激不了我麻木的神经。这时我模模糊糊地听见身边传来“哧”的一声，然后一股浓郁的硫黄味灌入鼻腔。
我瞬间清醒，惊恐地看向我的同桌，任嘴角的透明液体暴露在空气中风干。开学以来我还没真正打量过我的同桌，原来他长得还算俊俏，浓眉大眼，只是皮肤略黑鼻子略扁，脸颊上还带着几粒嫩红的痤疮芽。只见他的手上拿着一根不合时宜的火柴，小小的火苗竟映得他整张脸容光焕发。还没等我开口，他的后排就开始踹他的凳子了：“臭死了！”我的同桌只得将火苗吹灭，直起背来。他手里一股青烟升起，留下满室余“香”。
后来我和他熟识起来，我竟愈发对这个上课玩火柴的人感兴趣。他姓柴名烁，他的行为真是不枉了他的名字。他告诉我，他满周岁的时候，他家弄了个“封建”活动，摆了一堆东西在他面前。“抓笔我就要当作家，抓口红我就是大色魔。”柴烁嘴里念着长辈告诉他的故事，“可我偏偏什么都不抓，我直奔茶几，开始玩起火柴来！”他开始乐不可支，像是完成了一次成功的恶作剧，眼里满是戏谑得意的光芒。