合，道德与宗教的结合。中国的文化是真正的人文主义，人文传统即非宗教性。从商周开始，农业的发展，促使人们形成重视现世人事的实用理性精神。中国传统文化一向以人事为关注的重点，古代思想家所应遵循的伦理规范及道德法则，对超然于现实之外的来生，则很少加以关注，从而形成了传统文化轻鬼神、重人事的突出特点。②尊君重民的“民本”思想。（周初的“敬德保民”；孔子重民富民思想；孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”；老子“圣人无常心，以百姓心为心”。）另外，民本思想包括：A.肯定民是邦国的基础本根B.主张君为民主C“固本”与“宁邦”，必须重民心，以民情向背而顺导；重视民力，以农为本；重视民生，以求“元气培而本根固”。 3） 重群体轻个体：①家族本位：把家庭视为核心，个体从属于家庭，在政治上特别强调家庭的完整，把家庭看作社会的基本构成单位和核心，认为家庭是一切人伦关系和人伦秩序设计的原点。②宗法集体主义原则：所谓宗法是指一种以血缘关系为纽带，尊崇共同祖先以维系亲情，在宗法内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权利和义务的法则。③追求社会价值：认为人是社会动物，把人的个体价值归结为人的社会价值，以社会标示个人，强调人的社会义务与责任，强调人对社会的服从。
4） 重人伦轻自然：对人伦关系和道德观念的重视远远超过对宇宙、自然及生产技术的探索。
5） 崇老尚古：①价值取向以上古的“黄金时代”为价值取向，以恪守宗法伦理道德作为最高的人格理想，以宗法社会的传统作为价值评判的标准。②崇古意识的浓厚还表现为祖先崇拜与先王观念。先王崇拜与尊祖敬宗皆以宗法社会尚古心理为内在依据，经过思想家们的理论强化，遂成为中国文化的重要特征。③“尊老尚齿”，孝的观念在儒家思想中居于基础性的地位，孝亲是中国道德的本位。 ⒉ 不同学派的不同价值取向（儒道墨法） 一． 儒家：追求仁义的儒家
1） 以仁为思想核心（孔子创立“仁学”体系，并以此作为儒家学派的
思想核心，“仁者，爱人”等强调了血缘纽带是“仁”的最基本的含义，仁是人的本性的最高表现，是人的美德的最高的概括。孟子的“仁政”。理论基础：主张性善论；中心思想：以民为贵。“民地政”是国家存在的必要条件；基本原则：得民心。基本内容：1）保证人民的基本生活条件2）进行伦理教育提高人民的基本素质认识到教育的重要性明确指出教育的方式“痒序之教”教育的内容深知以孝悌之义3）“尊贤使能俊杰在位儒家标榜”的政治模式是一种人治从理论的学说，强调人的道德素质，但真正实施起来就发生了变化，领导者的贤的标准难以确定，居高位的统治者素质很难达到贤能，俊杰也不一定在位。） 2） 以义为价值准绳（“舍生取义”是人生价值的最高实现）
二． 道家：崇尚自然的道家
1） 道的基本特征：①根本性：道是世界万物的本源同时也是宇宙运行
的总规律②自发性：道家自发对外来的作用③超形象性④实存性⑤逆动性相反相成的矛盾运动返本付出的循环运动
2） 天道观人生观：①天道自然②人道无为③超世顺世游世的三大境界
三． 墨家：主张兼爱互利的墨家
主张：兼爱非攻 节用节葬 尚贤尚同 非乐非命 尊天事鬼 （墨家认为社会的一切灾难都源于“不相爱”，“兼相爱，交互利”是墨家倡导的最高价值标准。墨家价值观的实质并不在于追逐“功和利”而在于用兼爱去调剂功利。）
四． 法家：注重功利的法家
1) 法家是现实主义者，功利主义者。
2) 提倡厚赏重罚但应建立在平等的基础上 3) 轻视伦理道德教育
4) 欲利是法家价值论的中心 ⒊ 私学及私学的作用
私学系指民间或私人创办的与国学相对应的学校类型。
私学发挥的作用：1）几乎完全承担了蒙养教育的任务。在中国古代，蒙养教育还没有纳入官学教育的体系当中，因此，上至王公贵族，下到平民百姓，其子女的蒙养教育都要由私学来承担。蒙养教育为私学所独揽，成为中国古代教育的一大特色。2）私学对中国古代教育的普及作出了贡献。扩大了教育的范围（不讲出身，无论贵贱贫富均可入学），使教育的对象遍及了社会的各个阶层。带有普及教育教育意义的教育形式。3）为中华文化的传播和发展作出了贡献。办学灵活，讲学自由，形成了诸多门派，促进了文化的传播。 ⒋ 书院的学风
1） 刻苦学习、深入钻研的学风 2） 注重创发、强调求真的学风 3） 师友讲习、自由讨论的学风 4） 修身养性、重在做人的学风 5） 尊师爱生的学风
6） 关心时事、学政兼论的学风 ⒌ 宋代科举制的完善
1） 实行殿试。宋太祖于973年亲自主持复试，是为殿试。 2） 确定的三年一次的三级考试制度。
3） 实行糊名和誊录制度。宋太宗对殿试进行糊名，宋仁宗时，诏省试（礼部进行的考试）、发解试（各州府进行的考试）皆糊名。 4） 扩大录取的名额。 ⒍ 中国传统文学的特征 1） 文以载道的教化传统。（文以载道对古代文学的发展有两方面的影响：①文化教化功能使作者关注国家兴衰和人民苦乐，自觉承担起历史的重任，忧国忧民，在对国家和人民的关注中实现个人的人生价值②在一定程度上沦为政治的附庸，是文学的主体意识与个性自由遭到严重的削弱，一些文学作品中往往混杂着纲常伦理说教的糟粕，损害了作品的思想意义）
2） 关注现实的理性精神（以社会现实为基础，表达对现实的不满和对自由的向往）
3） 写意手法和中和之美（写意：侧重于追求艺术境界而不是真实，注重抒发情感。中和：含蓄，以“怨而不怒”，“婉而不讽”的方式批判现实）
⒎ 教育思想的总体特征
1） 伦理道德与教育的统一（①重整体关系轻个体发展②强调知识教学道德化③重义轻利、忽视教育的实用价值）
2） 教学过程的辩证统一（重视教学过程中学、问、思、行的统一，并用辩证的观点看待学与思、学与问、学与行的关系。）
3） 注重内省和內求(强调启发主体的内在道德功能和自觉性，要求道德主体时时处处谨慎而虔诚的内心反省和自我检查) ⒏ 中国古代科技的特点 1） 实用性
鲜明的‘务实’传统，中国古代各种领域的研究均为实用而展开，并主要表现为“绝对地以国家的实用为主”。天文学方面，历法的制定和星宿的观测记录均为占卜天象和“授民以时”之需。农学和地学明显的以土地丈量、地图绘制以及关心地区的沿革的研究见长。在人类社会早期，实用性对发展生产力和推动科技的进步无疑起了积极作用，但是，过分偏重功能和实用，必然会轻视对自然做出抽象理性的研究。这种对自然只求利用、不求改造的顺乎自然属性的特点，也就注定了中国传统科技不可能进入更高的理性层面以构建起独立的科学体系。
2） 整体性 ① 从中国古代科技发展的动力来看，具有一定的“整体性”。中国古代由于“大一统”专制王朝的是实际需要，使得科技可以利用国家的权力，利用集中组织的社会力量来推动和发展，出现了许多专门的科学研究的机构（太医院等） ② 从中国古代科技思想来看，更体现了“整体性”的哲学理念。“天人合一”的有机自然主义哲学观几乎贯穿古代中国的一切文化领域，呈现出“整体圆融，通体相关”的思想意识。中国古代科学在探索自然的时候，往往是把对人和社会的考察结合起来，着意追求人与天、社会与自然的和谐和统一。这种整体和谐的“生态“宇宙观，是一种具有整体性和系统性的思想意识。它一方面使中国科技从一开始就站在了全面系统辩证和发展的高度，去推动科学和技术的进步；但另一方面，这种整体性又极易使人对自然的考察发生偏差，忽视天与人、自然和社会之间的区别，不能将自然界当成独立的观察对象，而是为科学的发展打上了很深的伦理道德的烙印，不能将自然科学从人类灵魂的王国中带领出来；更为重要的是，过分看重整体势必影响对具体细节的深入思考，从而就注定了中国古代科技文化始终停留在对自然界笼统、模糊的认识上，不能科学、具体、精确地说明自然界的变化规律。
3） 直观经验性
在科学诞生的最初时期，人们对自然界的认识往往是靠感性直觉和猜测顿悟来实现的。早期的中国古代科技也不例外，明显的表现出“直观经验性“的特点，而且，这一特点伴随了它两千多年，严重阻碍了近代中国科技的产生和发展。但是忽视了对客观事物做具体深入的逻辑分析和系统科学的实验，只求其然而不求其所以然，停留在表面，不求甚解，含有很强的主观臆测成分。中国古代科技的“直观经验性”，成为约束自身发展的羁绊，使它对自然界的研究只能停留在直观的表层面，而很难进入理性思考的范畴。
⒐ 近代科技落后的原因 1） 自己自足的小农经济，使手工业成为附庸，重农抑商的经济政策，严重阻碍
了商品经济的发育和发展 2） 在自己自足的自然经济中，人们长期受小农意识的熏陶，其自我满足的文化
心理必然会派生出封闭保守的崇旧和排他思想。 3） 自秦汉以来逐渐形成的政治伦理型文化。 4） “重道轻器”的思想造成了严重的不学无术、轻视科学的现象，是中国古代
没有能够形成浓厚的学术氛围，从而很难诞生出一直具有实力的近代科学家队伍。 ⒑ 道教对中国文化的影响
1） 构成了中华精神的一个重要侧面
2） 推进了美学和文艺的发展（美学的四大风格：儒、道、楚骚、禅宗） 3） 促进了中国伦理思维的发展（老子和庄子的思想）
4） 开启了批判官方权威的异端思想传统，动摇了儒家主流思想 5） 历代隐逸之士的精神慰藉（a.为失意知识分子找到一条路，不至于走
上与社会背离的道路b.从局外旁观视事，有了自己的独特见解，成为他们的借鉴c.纯化社会风气，净化贪浊的风气d.隐士的存在成为官僚的储备库，适时补进）
6） 推动了中国武术、医学、养生学的发展，对兵家思想有重要影响 7） 对封建政治的影响：积极：“贵因论”体现出一种法治，有利于封建
社会秩序生活的健康化。“清静无为”思想有利于抑制统治者残暴奢侈，有利于调动民众的生产积极性。消极：成为专制君主的手段，“权诈” 8） 佛教哲学进入中国思想学术领域的中介 ⒒ 佛教对中国文化的影响 1） 丰富了中国哲学
2） 对中国科技也产生了深远的影响（①逻辑学②医药学、病理学方面丰富了中国的气论，丰富了传统医学中本体论的构建；受佛教戒律的影响，中医更加注重医德③天文学）
3） 促进了文学艺术的发展（佛教的建筑、雕塑、绘画、音乐等对现实社会产生了深远的影响）
4） 对文学的影响（①促进了中国音韵学的发展②语法方面受印度文法的影响③丰富了中国的词汇，新增了许多新的概念④佛教的故事丰富了中国的文体⑤丰富了中国的文学题材）
5） 对中国风尚习俗有着深远的影响，重视行善积德，中国传统节日有的来源于佛教节日