那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。”古人另外有一句话说，“莫待老来方学道，孤坟多有少年人。”这都是我们的当头棒喝。“叮嘱”，就是告诉。告诉家里的人和外来看病的亲朋戚友，或外来问候的人，凡是到我的床前，请他们为我念佛，不应该说些眼前闲杂的话。这对病者是毫无利益的。还有一般没有知识的人，把听到的新闻或报纸的消息也来告诉病人；或是家里发生了什么事，也来告诉他。这些都可以使病人的正念心分散。“亦不需软语安慰”。“软语”指柔软的语，听起来很好听，比如像“你的病好了，一定很快就可以恢复健康。”这类的话。“祝愿”。是说在病人的面前许下种种的大愿，甚至有种陋习，对病人表示情深，如愿减少自己的寿命，来增延病人的寿命；或使病人快点痊愈恢复健康，到那时，愿办些什么东西来酬报等等。这都是无益虚华之事。“虚华”，就是虚空之花。“空本无华，捏自所生。”凡此种种，不论如何做法，对于病人都毫无所益。只有助其念佛。养其正念，才是根本的办法，才是真正的爱护病人。
若病重将临终之际，家属不得垂泪哭泣，及发嗟叹、懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但一时同声念佛。待气尽了，方可哀泣。若有丝毫恋世之心，便成挂念，不得解脱。
若遇到病重将临终的时候，做亲属的切切不可在旁边垂泪和哭泣，哭是出声的，泣是不出声的。这一点亲属们要特别注意，切要切要！现在我来讲个故事，给你们听：有一家所谓信佛的主妇，她的丈夫是个办公人员。闲着没事，就常去打牌作乐。有时输了牌，便和她丈夫吵架。有一次，吵得特别厉害。她的丈夫一气之下昏倒地上。她
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就急坏了，跪在地上抱着丈夫痛哭流涕，病说了很多忏悔的话。刚好遇到一位真正信佛的邻居过来看她。看见这一情况，邻居叫她赶快念佛，帮助丈夫提起正念。但是她却这样回答他：“我现在哪还有心念佛！”这句话，证明她是个打牌的角色，而不是真正信佛修行的人，大事到来佛都不要了。她平时那种拜佛念佛，不过是挂个虚名，假装修行而已。我的意思是要劝大家做个真正虔诚修行的佛弟子，切不可学那挂个名的佛教徒。“及发嗟叹懊恼之声”。“嗟叹”，就是叹息，“懊恼”，就是懊悔气恼。这都会使病人心神惑乱，把病人念佛的正念失掉。
在民国十三年（1924）的时候安徽省有一位徐居士，他自己先发心信佛，又来度他全家信佛。他的老母亲信佛之后也非常虔诚，专修净土法门。但是老人家的家庭观念很重，对她最小的儿孙们是特别关怀。徐居士知道，这是信佛的一种大障碍。于是就叫他的徒弟和他的儿子们在他母亲面前用好言安慰，劝她老人家不要为他们挂心。后来居然收到效果，渐渐地他的母亲把家庭观念冲淡了，一心念佛，等到快要临命终时，徐居士在她病室把西方三圣像挂起来，告诉她提起正念，专心念佛，同时，他自己也在一旁助念。到临终时，他母亲看到大势至菩萨来接引她。她问徐居士，是不是要跟大势至菩萨去呢？徐居士说，等阿弥陀佛接引的时候才可以去。过了一刻，又见到观世音菩萨前来接引。她又问她儿子。徐居士仍叫她等候佛来迎接。后来，果然见到阿弥陀佛亲自来了，后面还跟来很多的圣众。徐老太太便在大家念佛声中往生了。那时候异香满室，经日不散。
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各位如遇着亲属要临终的时候，应该学徐居士的榜样，在病人面前助念佛号，千万不可哭泣。但是，是不是绝对不能哭泣呢？要哭泣，必须等待往生的人气尽了才可以。切不可使往生的人听到、引起她丝毫恋世的心。有了牵挂之念，便不得往生。
若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定往生，无可疑也。
假若能得到明晓净土法门的人，常常来策励指导，那是最大幸福的事。如果能够遵照所指示的去做，决定能够往生，这是没有什么疑问的。
（二）问医问药
又问：求医服药，还可用否？
知归子第二次发问，一个人将临命终时求医服药，有没有用处呢？
答曰：求医服药，初不相妨。然药者只能医病，不能医命。命若尽时，药其奈何？若杀物命以为药，以求身安，此则尤为不可。
“答曰”，是善导大师答知归子所问的第二个问题。他说，初生病的时候，吃药是可以的，但要知道药只能够医病，而不能医命的。命若尽时，药也是没有办法治疗的。这句话善导大师说得很对。现在医学虽然发达，但是药物对于疾病却并不是万能的。有时医生治不好的病人，如果他是信佛的，可以虔诚念诵观世音菩萨圣号，病也可以霍然而愈，这有很多事实可以证明的。但也有个别念观世音菩萨圣号的病人，疾病不能痊愈的。这是什么道理呢？这是要看他的业障（过
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去所作的恶业）如何。业障重的人观世音菩萨也不能把他过去的罪业一时完全消灭。但是，只要病人能虔诚的念，仍可得到两种功德：第一、减轻死者在临终时的痛苦；第二、可以种下来生的善因。假若为求疾病速愈，杀害动物的生命，作为药料，那是万万不可以的。“物命”，就是其他生物的性命。杀了物命来配药，不见得一服病就痊愈了。相反的，由于杀生害命，已经和杀却的生物结下了深冤大仇，而造成杀业了。这是最愚痴的举动。
我要奉劝在家居士，你们有病的时候，千万不要杀物命以为药。并希望转告你的亲朋们。还有些人家生小孩子，或是父母做生日，或是父母逝世的时候，为了面子，大搞铺张，杀了很多的生物请客。这种做法，不但自己本身和被杀的众生结下了血海深仇，同时也害了出生的孩子或父母。小孩子一出世我们就替他结下了许多恶业了，这样可能使这个孩子难养多病或是短命夭折，发生这种不如意的事。父母寿辰一概不应杀害生物来铺张场面。这样做就是代父母多造恶业。至于为逝世的父母来杀害生物，也是加重父母死后的负担，使父母堕落三途，痛苦难堪，实在是罪业深重。同样的道理，为儿女结婚，最好也不要为摆场面而杀害生物。
谈到作业（行动或行为）,同时我也附带来谈谈因果轮回的问题。因果轮回是建立在业上的。现在为大家介绍一件因果轮回的因缘，来证明也力的可怕。过去有一个人做梦：有几个小孩请他去玩，他也就跟着走去，到了一家门外张灯结彩的人家。那些小孩子都跑进里面去，他也随着跟进去。到了里面，那些小孩子都抢着穿很美丽的黑衣服。
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他也拿了一件来穿上。后来他看见穿上衣服的小孩子们，一个个都变成小猪在地上爬走。他恐惧得很，急忙把身上的衣服撕下来。因为撕得太快，把一只袖子撕断了。那只袖子还穿在手臂上不曾脱下。奇怪的是，在他梦醒的时候，他的左臂上却长出了一块猪皮。他就知道这场怪梦确非寻常。他回忆着梦中所经过的道路，还是历历分明。于是就循着这条路走去，寻到那家张灯结彩的家庭。那家的猪栏里，昨天晚上生下来十多只小猪，其中一只死了。那只死的小猪，却是畸形。他的左蹄却是和人的手相同。于是他觉得很庆幸，幸亏能从那变猪身的关键时刻逃脱出来。他更明白，自己的业障是很重的，从此以后，他再也不敢做坏事，并时常广行众善，希望他的业障能得到消灭，以免堕落恶道。这件事曾载在佛教杂志上。记得好像是发生在四川地方。
余多见世人，因病持斋，方获少愈，复为医者以鱼肉佐药，其病复作。信知佛力可救，肉食无益也。
我常常见到世界上有些人，当有着疾病缠身就去持斋。持斋以后病就渐渐地有所好转了，等到有了起色，又听医生的话，用鱼肉来配药吃，于是病势又转重了，终于不治而死。由此而知，疾病现前时，只有佛力才能够救援，鱼肉之类是没有利益的。在一般人的观念中，认为肉类是对于身体有很大裨益的。善导和尚本着大慈悲心，告诫大家，酒肉并不是治病的特效药。这一道理是很对的。其实治病不一定要用肉的。天下的药物很多，何必用肉类来和众生结下冤业呢？
这里我来介绍一个故事，证明因果的可怕。从前，武汉有个土医生，专用鳖来与人治病，生意很不错。他的方法是把活活的鳖放在水
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