《绕梁三日》 【原文】
薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li 二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，
三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃
厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。 【注释】\\
（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。 【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖
唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住
客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。
（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全 忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技艺）啊。” 【赏析】
学习科学文化知识要虚心求教，永不满足，不能骄傲自大，要知错就改。这是我们阅读本文应该得到的启示。 《纪昌学射》 【原文】
甘蝇，古之善射者，彀[g?u]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之布机下，以目承（承接，这里指眼睛盯着）牵挺（织机下的踏板）。二年之后，虽锥末倒眦[zì眼眶]而不瞬也。
以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦（现代字）[máo]悬虱于牖[yǒu，窗户]，南面而望之 。旬日之间，浸[jìn]大也。三年之后，
如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧（弓）、朔蓬之簳（箭）射之，贯虱之心而悬不绝。 以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 【译文】
甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。 纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。 纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。” 【感悟】
学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。
学习要把基础打好，不要整天把时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上。真正的学问不是靠难题和形式主义能得到的 ，而是靠刻苦，诀窍。 还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神。
飞卫教纪昌学射箭的故事可以给后人这样的启示：当老师的，一定要教学有方，善于指导，方可收到良好的效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，才能获得真正的本领！ 【比喻义】
比喻一是要能吃苦，持之以恒才会成功。二是大本领往往要从小处练起 《九方皋相马》 【原文】
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色（12）物（13）、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰（14）：“一至于此乎（15）！是乃其所以千万臣而无数者也（16）。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。——《列子》 【注释】
(1)子——尊称，相当于“您”。 (2)子姓——子孙，这里指儿子。
(3)良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形，指形体。容，指状貌。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。
(4)天下之马者——天下最好的马（即千里马）。
(5)绝尘弭辙——形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。绝尘：脚不沾尘土，形容奔跑得很快。弭，mǐ，消除，停止。弭辙，没有足迹。 (6)与共———起。担纆（m?）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。 (7)反——同“返”。
(8)牝（pìn）——雌性的鸟、兽。与“牡”相对。
(9)牡（mǔ）——雄性的鸟、兽。骊（lí）——纯黑色的马。 (10)说——同“悦”。
(11)败矣——坏了、糟了。 (12)色——纯色。 (13)物——杂色。
(14)喟（kuì）然——叹气的样子。太息——长叹。 (15）天机：天赋的悟性。
(16)一至于此乎——竟达到了这样的境界！
(17)是乃其所以千万臣而无数者也——这就是千万个我加起来也不及他的原因。 <文中“之”字的用法> 1.臣之子皆下才也——的 2.穆公见之——代词，九方皋 3.已得之矣——代词，马
4.召伯乐而谓之曰——代词，伯乐 5.又何马之能知也——宾语前置 【译文】 （一天，）秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派遣出去寻找千里马的人吗？” 伯乐说：“良马，可以从它的形体、状貌和筋骨上看出来。千里马，若隐若现，若有若无。像这样的马奔驰起来，跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。我的儿子都是普通人，可以把良马告诉你，但不能把千里马告诉你。我有个和我一起扛东西打柴草的朋友叫九方皋，这个人对于马的识别能力，不在我之下，请您召见他。”
穆公召见了九方皋，派他前行寻找千里马。三个月以后（九方皋）返回，报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公问：“是什么样的马？” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去取马，（却）是纯黑色的公马。穆公很不高兴，召见伯乐，对他说：“坏了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都尚且不能识别，又怎么能识别千里马呢？” 伯乐叹气，长叹：“九方皋相马竟达到了这种境界，这就是千万个我加起来也无法及他的原因，像九方皋所看见的是内在的素质，发现它的精髓而忽略其他方面，注意力在它的内在而忽略它的外表，关注他所应该关注的，不去注意他所不该注意的，像九方皋这样的相马方法，是比千里马还要珍贵的。” 马到，果然是千里马。
寓意：每个人在对待人，事，物的时候。要抓住本质特征而不能注重本象。 【提示】
毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别。光凭这些找不到千里马。这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物的本质特点，才能作出准确的判断。有时候，为了集中精力探索事物的本质特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是
说非本质的特点就可以完全不管不顾。故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的是为了突出故事的主题。 【寓意】
要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
这篇故事启发我们：看问题时要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。