因而只强调要防止国家对个人自由的侵害。自由主义认为，当人类社会的经济形态由自然经济(或者计划经济)转变为市场经济的时候，政府也必须由“无限政府”转变为“有限政府”。
第二，政府的职能是保障公民的自由权利，调和、平衡、节制矛盾和冲突，维护自由的、正义的、和谐的秩序。这就是个人第一，政府第二。政府是保护个人的自由和利益的工具。在民主政治下，政府权力的大小，决定权在人民。人民遵循的原则是，能不授予政府的权力就不授予，能不让政府做的事就不让它做。政府不能自己决定自己变成一个无限政府——尽管它愿意承担无限责任。因为历史的事实是，政府一旦获得无限权力就会为所欲为，导致社会的灾难。自由主义认为，国家不能有自己的目标和事业，只能为公民实现自己的目标和事业提供一个良好的政治环境。没有什么官方的理想，个人和团体都可以有各自的理想，借以实现理想的多元化。
第三，新自由主义认为政府既有限，又有效。新自由主义在传统自由主义观念的基础上作了补充，认为政府既是有限的，又是有效的、积极的，主张积极政府。他们认为，公民自由要靠自由政府来保障。这种政府的作用是积极的。
自由主义的理想是：政府既有限又有效。一方面，权力有限，可予以制约；同时，又积极而有效。既反对集权主义，又防止政府的无效能。在这里，政府的积极运作是公开的与透明的，所以这样的政府本质上仍是有限政府。
5.(1) 国家干预主义否定个人自由、市场自由，毁坏了作为西方传统的自由主义的哲学基础。(2)国家干预主义的制度基础是贯彻多数人意志的民主政治。而民主制度是有缺陷的，多数人的意见未必就是真理，不能任由多数人的意志毁坏自由的经济制度的基础。(3)国家干预主义既以生产资料的私有制为基础，又对所有权进行干预，这就是既非资本主义，又非社会主义，不伦不类。(4)政府承担干预经济生活、重新分配财富的职责，有悖于政府超然于各种经济利益之上的宗旨，政治就会成为“一种为瓜分全部收入而进行的拔河比赛”，“政治”就会成为令人厌恶的词语。(5)由于资源有限，在由政府为主导的利益重新分配的过程中，必然发生权钱交易，使腐败盛行，进而为各种压力集团所左右，结果就不是代表多数人的利益，而是代表少数人的利益，使政府发生蜕变。(6)国家干预主义不是市场的完善与合理化，而是市场关系的扭曲，其结果必然损害多数人的利益。因为只有市场才能生产多数人所需要的福利，只有市场才能使消费者成为生产的决定性因素，使生产者的利益从属于消费者的利益，并使双方都得到好处。(7)为了社会
公正而破坏市场机制的最终结果，是资本的匮乏和经济成长的减缓，从而使政府陷于困境，进而导致政府经济职能的进一步增强和政治官僚集团权力的进一步扩大。而这就只能是一种新式奴隶制出现的前兆。结论是，国家干预主义必然导致更严重的不平等。
6.(一)在价值目标上，突出“自由、公正、互助”
社会民主主义的基本价值是：自由、公正、互助。这种基本价值是批评现存状态的依据，衡量改良方案合适性的标准，是对社会作渐进改造的规范性理念。在他们看来，这些规范是绝对的，它为灵活运用政策的范围规定了界限。同时，其实现又是相对的，因而容许一种以原则为基准的灵活政策。
(二)在理论论证上，主张多元化，淡化马克思主义
社会民主主义主张一种在原则指导下的实用主义政治哲学，把基础的绝对性、手段的实用性和论证的开放性结合起来，主张在论证基本价值上的世界观的多元性。
二战期间，许多国家的社会民主党仍然承认自己是马克思主义的政党，只是不承认列宁主义。二战后，在世界观上它们都讲多元化，只承认马克思主义是其思想渊源之一。
当代，不少社会民主主义者在谈到马克思主义时，只是肯定其历史功绩，而不承认其现实意义；面对现实，他们均认为马克思主义已经过时。
(三)修改奋斗纲领，主张建立混合经济制度 大体有以下几种类型：
(1)结构改革的社会主义。这是激进型。它主张整体的全面改革，中心是国有化和计划化。生产资料公有(国有化)是社会民主党的传统主张。当代，一度主张并实施激进改革的是法国社会党与英国工党。
(2)参与社会主义。这是温和型，为联邦德国的社会民主党所推行。
(3)由职能社会主义到基金社会主义。这是另一种温和型，为瑞典社会民主党所倡导。 所谓“职能社会主义”就是在承认私人资本存在的前提下，通过限制其职能而实现社会主义。
“基金社会主义”是瑞典社会民主党后期的主张。 (四)认同“民主法制国家”，要改良，不要革命
社会民主主义的基本设想是，国家民主化以及利用民主和合法的政治权力来限制社会经济权力，实行社会改良。
(五)扩大党的社会基础，向人民党转变
首先宣布改变党的工人阶级性质的是德国社会民主党。
7.（1）社群理论：在社群主义者看来，社群不仅仅指一群人，而是指一种有机整体，一个拥有共同价值、规范和目标的实体。个人作为整体的成员都拥有成员资格，都把共同的目标作为自己的目标。
（2）权利理论：社群主义并非不重视个人权利，只是在个人权利是否是绝对的？如何认识个人权利与集体权利、积极权利与消极权利以及权利与义务的关系等问题上，与新自由主义存在着根本性分歧。第一，反对权利优先论，主张社会环境优先。第二，反对道德权利说，主张法律权利。第三，在个人权利中，更看重积极权利。第四，既承认个体的权利，更强调集体的权利。第五，在与权利相联系的义务问题上，提出道德义务说。
（3）公益理论：第一，主张个人与社群之善的同一。第二，理想社群的利益共享与“公共利益”。第三，公共利益的特征、困境与出路。
（4）国家理论：第一，反对“中立政治”，主张“公益政治”。第二，主张鼓励公民积极参与政治生活。第三，主张“强国家”、“大政府”。
8.（1）否定传统的马克思主义观和革命理论。大部分西方新马克思主义者都倾向于恢复和发扬马克思早期的观点，对成熟时期的马克思主义持批判的甚至是否定的态度。
（2）批判现实社会主义国家。随着前苏联弊病的暴露和对斯大林错误的批判，西方新马克思主义愈来愈明确地否定前苏联模式。他们对西方革命的探索，也集中在寻找一个能够避免前苏联弊病、建立真正符合人性和人道主义要求的社会主义社会上面。
（3）对西方资本主义矛盾的新分析。在新马克思主义者看来，在西方发达国家原来以物质消费资料匮乏为前提的无产阶级与资产阶级的矛盾消融了，工人阶级不再是反对资本主义社会的革命力量了。不过，他们普遍认为，资本主义社会的物质丰富和生活富裕并没有消除资本主义社会的各种弊病。
（4）目标是建立一个全新的“总体性社会主义”。新马克思主义者认为，在西方发达国家存在着的资本的专政，不仅表现在财富的生产和分配上，而且表现在劳动、思维和生活的方式上；不仅是经济的，同时也是政治的、文化的和心理的，因此，推翻资本主义的革命，不能是单纯的经济革命和政治革命，而必须是全面同它对立的总体性的革命。革命胜利后建立起来的社会主义社会，也不能把自己的任务局限于改变所有制和建
立更高的劳动生产率，必须对整个社会的思想、文化、生活、道德等各个方面进行彻底的变革。这就是建立“总体性社会主义”。
（5）探索适合西方发达国家的革命道路。新马克思主义者认为，适合西方国家实际的革命道路是“总体革命”。其特征如下：第一，实行意识革命。第二，重视日常生活批判。第三，倡导非暴力的渐进策略。第四，更新革命的阶级基础。第五，强调群众的自我解放。
9.生态主义认为，宇宙是一个巨大的网络系统，由众多子系统构成。
生态中心主义者主张，自然是人类的导师，生态先于一切、高于一切，在人与自然的关系中，自然居于中心的地位，人类的一切行动都应当适应自然和自然法则。
生态主义认为，全球人类社会自成一个生态系统，经由种族、国家、民族、地区、城市、团体、家庭等无数中介物，下至个人。这里应该形成一个彼此依存、平等、互利、和谐运转的网络。
生态主义在经济上的目标是：全面改造掠夺性、剥削性的工业资本主义经济制度，根本改变人类的经济行为，实现以“消耗——保存”为中心的战略。
生态主义主张实行基层政治，要求更多的公民直接参与。
生态主义在国家关系上谴责工业资本主义世界的恃强凌弱、以富压贫，长期把不发达国家当作廉价的原料供应地和商品倾销市场，并向其转移落后产业，实行“生态殖民主义”，甚至倾泻有毒的工业垃圾、核废料等，进行新的“生态犯罪”。
生态主义所崇尚的基本价值有：生态智慧、社会正义、权力下放、基层民主、非暴力、社群为本、女性主义、尊重多样性、全球责任、注重未来。