成好人，某时变成坏人，某时变成君子，某时变成小人，如此循环不已的乘着因果之轮在变化着，形成他们的命运。特别是有某些共恶业（也可认为受过去类似习得的影响）的几个人在那里斗的不乐亦乎，他们彼此觉得对方就是小人，心理想起就是疙瘩，但又不知别人啥时害自己，甚至连别人为何害自己的原因都不知道，只受着恐惧的心在那里驱使着斗啊斗啊。他们的心，就如同被老鼠胶粘住了，动弹不得，起心动念都是为了内心的惧。多么没有自由度的心啊！
如果可以放下成见，真的安住于无惧的心里。那么，因果自然会呈现心前，你可知道该种啥因，才结啥果，你能明白如何改善人际，真的去实践，你会发现很自然的水到渠成，不费吹灰之力。甚至于神奇到，这边你激发了内在的菩萨心，那边现实世界中的宿敌跑着来和你认错。 当然，你期望于快餐似的想象自己如何无惧，如何菩萨，而期望于现实如何变化??，那也是白日做梦。惟有当你的心，而不是脑袋的想，真正发生变化时，你的世界才真的会变化。佛说“相由心生”，这不是骗小孩的，而是人生命运的真理。
最后，发其中三条老子在《道德经》里说的修心法，稍解析一下，供参考：
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是
以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——有善必然有恶，有小人之模，必有君子之模，他们在我们内心中形成了上下对比，进而产生情绪，情绪与这些对比的东西挂上勾，如音声相和一样被调动着。所以，圣人该如何做？！观之观之，不作为。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——所以，在内心中别把在君子之模里呆着的你以为就是真正的君子了，也别把小人之模呆着的别人真的当成小人了，最好不要再把别人和自己塞进心中的那个小人和君子之模了。
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
——这个“宗”有点意思，可以理解为因果的“因”，当然也有更深的含义。“挫其锐，解其纷”，呵呵，靠什么挫和解呢？我想惟有明其宗（因）。当你如二三章这样做了，自然，因果呈现，你自然知道该怎么挫其锐，解其纷。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
——原来这是“治心魔”的??
南无道德无量天尊