问：“一心无二用，两程不兼趋。如何说言亦专亦兼？” 先生曰：“体固不二，用实非一。以戒言，能持即戒，知持即慧，
常持即定；以定言，知定即慧，能定即戒，恒常不迁即定。以慧言，知
戒知定即慧，能戒能定即戒，恒常不迁即定。说言一专一兼。” 问：“经云五蕴等乃至无智亦无得句，支段繁多，亦有法专修，或
兼工乎？” 先生曰：“有。若以专言，今以古德八镜要门示之，诸仁随尝一脔、 全鼎自悉。” 问，“如何曰八？” 先生曰：“一、见色眼明镜，谓色空双融界内净也。
盖色心不二，舍色无心，舍心无色。了此，眼净如镜矣。 二、听声耳明镜，谓声空无生界内净也。盖声性本空，空性即声，
依缘乃有，缘寂斯泯。了此，耳净如镜矣。三、闻香鼻明镜，谓香空双
融界内净也。盖香体虚无，本无自性，何有实法？了此，香空双融鼻净
如镜矣。四、了味舌明镜，谓味空双融界内净也。盖味性原虚，觅无实
体。了此，味空双融舌津如镜矣。五、涩滑触明镜，谓触空双融界内净
也。盖触性无实，藉缘乃显，离缘无触。了此，身净如镜矣。六，有念
意明镜，谓心境双融界内净也。盖念无实体，攀缘乃念，苟了念空，心
净如镜矣。七、无念界明净，谓无生法身界内净也。盖生本无生，无生
故生。了此，有念无念双融，无念净如镜矣；八、无生法身明镜，谓超
意果界内净也。盖大圆智性，无斯不具，一物也无。
了此，无生法身如镜矣。上此八法，随工一法，都能成办，说言工 专。” 问：“如何曰兼？” 先生曰：“诸法空相。” 问：“亦有舍上诸支，离专远兼，而顿超宜入者乎？” 先生曰：“有。” 问：“如何是顿超直入？” 先生曰：“清明时节雨纷纷。” 问：“此语滞涩，益增迷闷。祈师兴慈，详为朗说。” 先生曰：“本有之性，一切具足，当人苟上不祈求佛祖，下不疑怖
轮回，于一切处，如如平等，人法两忘，不作妄想，即实际理地也。若
思有，则非实；若思无，则非灭；若思俱足，则非二。果如是也，乃知
当人由来成佛成道抑亦久矣。曰顿，曰超，曰直，曰入，都是虚声，悉
为谤论。” 问：“闻诸硕彦，趋此一途，须依禅定。若言依者，何殊小乘？若
不依者，定法虚立。界此两歧，祈师剖说。” 先生曰：“乘无大小，依智愚而有等差。定有浅深，权履践以标工
运，概属一期方便，都非及寝良规。若以此言，意不系缚诸法，是法身
定；明空不二，是法身定；彻了诸法之理趣，是法身定；了达本心，是
法身定；不随幻境，是大手印定；不缘体性，是大智定；于自本心不修
整，是俱生真智定。若曰禅定，以止以观，非此所急。” 问：“修习行人，或有失道者否？若有，缘何而失？”
先生曰：“今依古德捡掇，略开四目、十二支。” 问：“云何说云四目？” 先生曰：“四目者，一、见失道，二、定失道，三、行失道，四、 果失道。” 问：“云何说云十二支？” 先生曰：“见失道三：一、忻求胜境则失道，二、疑怖轮回则失道，
三、不解一切法平等则失道。定失道三：一、昧著湛定则失道，二、谈
说鉴慧则失道，三、憎恶妄念则失道。行失道三：一、行取舍二相则失
道，二、了悟人行未了悟人行则失道，三、未了悟人行了悟人行则失道。
果失道三：一、不了轮回是圆寂则失道，二、不了五毒烦恼是五智
则失道，三不了自心是佛则失道。一目三支，说言十二。” 问：“如师上说固也，然亦有不依上行而专体认。既专体认，有何
方便？若有方便，当依何种，乃能期至？” 先生曰：“八万四千法门，门门可至。今依古德九法，擒六去三，
依而体认，必能证入。擒六者，以当人日夕易接，倘一会心，自可契证。
去三者，本欲显真，反至晦实，惧繁冗也。” 问：“云何曰六？” 先生曰：“一。调习时，因宿熏习，堪成正觉。经师一语，或于经
论一句一义，于一刹那，了明真智，人我顿断，而证入者；二、喜乐刹
那时，大喜大乐，忽然人我顿断，彻了自性本空而证入者；三、睡眠时，
欲睡未睡时，人我顿断，了体明净，得法性空，而证入者；四、临
命终
时，四大离散，于一刹那，人我顿断，了彻自性本空，一切具足，而证
入者；五、醉时，人我顿断，了彻本来清净，自性本空，而证入者；六、
闷绝时，前念已灭，后念未生，现念无有，人我共断，彻知自性本空，
而证入者。” 问：“诸方趣道，艳称话头。是话头者，为戒，为定，为慧？为止，
为观？或等非为，或兼摄，或节取？行人趣此，或必参，或不参，或随
参等，其德、其效、其用如何？ 祈师沛慈，为众开说。” 先生曰：“话头法门，至为希有。戒定慧齐彰，空假中并显，遮照
互炫，显密同时。以言乎德，罄口难宣。以言乎效，罄竹难书。以言乎
用，尘沙莫数。曰戒、曰定、曰慧、曰止、曰观、曰等非为、曰兼摄、
曰节取、曰必参、曰不参、曰随参、曰德、曰效、曰用等等，如如意珠
然，方方显色，色色透圆，今欲说之，尘劫不尽。” 问：“参法依何？” 先生曰：“参阅《维摩精舍丛书．灵岩语屑》王午辑、《黄叶闲谭》
参话头支。” 问：“师云显密不二，今此四众，普愿吾师演说密法。” 于是先生踞座，肃然久之，以木击案曰：“明听明听，我此密法者，
三世诸佛，一切圣贤，四类含生，必由之径，共载之程。诸人依而行之，
力而持之，国家兴隆，世界和平，无有战伐，所至之处，鬼神敬悦，
不
罹苦恼，有求必得，有感斯通。此实语如语，不妄不诳不戏论语。千万
千万，勿自狐疑，各摄身心，谛听谛听。” 一时四众肃然，渴欲闻密。 先生乃振威说曰：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”说已， 瞑目不语。一众愕然，莫知所谓。 伍先生起，礼而问曰：“师说此语，显言也。人人能知，即在贩走，
义无不了。今此曰密，古有如是神力，无乃泄乎？或有玄义，祈师直示。” 先生曰：“瞎！无一人不知，有几个成办？悲乎悲乎！” 挥木下座，一众礼谢。