鲁庄镇赵城小学
鲁庄由来
鲁庄古称亳上,又名桑林、远帝。古时中原部落首领尧、舜、禹、汤都曾在这一带频繁活动。“商汤桑林祷雨”的遗址就坐落在鲁庄一中院内,院里有汤王庙,庙碑记载了商汤祷雨的事:商汤灭夏以后,都西亳。一连大旱七年,禾苗焦枯,洛水断流,汤王派人持鼎设坛于桑林,并以“政不节与?民失职与?宫室崇与?女竭盛与?苞苴行与?馋失昌与?”六事自责,祈祷之后,还是赤日当空,毫无下雨迹象。他又叫占卜,占卜后告曰:“太史杀人祭天方可下雨。”汤王解释曰:“我祷雨是为了百姓,若要用人祷,不如就牺牲自己吧。”于是汤王就沐浴、斋戒、剪发、断爪,身披白茅再次祷雨。
他派人搞来桑 柴,自坐于柴堆之上,祷告苍天:“若我一人有罪,不要连累百姓,假若百姓得罪了您,罚我一人。”说完,令人燃柴自焚。
汤王为民之举,感动了上帝。即刻大雨倾盆,润泽方远数千里。
老百姓感恩于汤王,便在汤王祷雨处建造了汤王庙,以示纪念。汤王祷雨的传说也就流传至今。为纪念商汤六事自责,此地改名为“六庄”,晋时改称“鲁庄”。
【思考与练习】鲁庄是怎样演变而来的?
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北宋皇陵
北宋皇陵位于巩义境内,主要分布西村、芝田、孝义、回郭镇四个镇,占地30平方公里。整个陵区北枕邙山,南依嵩岳,东连虎牢,西临古亳,风景优美,地势开阔。北宋九个皇帝除徽、钦二帝被金兵北掳,徽宗死于北国(今黑龙江依兰县),归葬绍兴以外,太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、钦宗均葬于此,号称七帝八陵。加宣宗(太祖之父赵宏殷)和徽宗衣冠在内,计有“九帝十陵”,另有陪葬帝后陵21座,亲王墓数百座,名将大臣墓9座,太子、公主、皇子、皇孙墓144座,石刻造像900多件,形成了我国北宋时期庞大的陵墓群。
在这个辽阔的墓区中,既有可考的历史,又有荒诞离奇的传说。如有导游的指点,在陵区中漫步游,既能学到历史知识,同时也是一种美的享受。据《宋史纪事本末》载:皇太后杜氏临终时,召见长子赵匡胤和大臣赵普,问匡胤:“你知道为什么得天下吗?”匡胤说:“这都是托祖宗的福分啊!”大后说:“不是,这是因为周朝(指后周)皇帝年幼的原因,如果周朝让年长的人当皇帝,你能当上皇帝吗?你百岁后,传位给光义,光义传光美(赵匡胤的三弟),光美传德昭(赵匡胤子),你有五湖四海之大,若能立长君(成年人做皇帝),这是国家的福气啊!”二人遵命,并把遗言写在纸上,藏于金匮密封保存,历史上叫做“金匮之盟”。太祖赵匡胤死,太宗赵光义本着兄终言及遗训即位,在位二十二年,陵园规模在宋陵中最为宏大。陪葬在这个陵区的除后妃外,还有太祖的第二子赵德昭、第三子赵德芳。宋太宗背弃“金匮之盟”,废三弟赵光美为庶民,传位给自己的第三子赵恒,位于郑洛路北侧的永定陵即赵恒陵园。这个陵园地面石雕保存完好,现已整修供人参观。陵南陪葬有高怀德墓,高怀德是宋太宗赵匡胤的妹夫,随太祖南征北战打天下,历住要职。墓前有神道碑一通,没有碑文,只有篆额“大宋”二字,意思是高怀德对宗王朝的功劳说不尽、讲不完。曾鼓励真宗赵恒征澶州,击败契丹的寇准墓在永光陵西北约六公里。以刚直不阿、廉明清正而留名于后世的包拯墓在真宗永定陵西北约一公里处。距永定陵最近的 葬后陵为真宗李后陵,李后即李宸妃,李宸妃是仁宗赵桢生母,由于她出身低微,未被封后,生子被刘后窃为已子,真宗死,赵桢(即仁宗)即位,仍认刘后为生母,李宸妃畏惧刘后权势,临死也没敢说出真情,直至刘后死后,左右大臣告诉仁宗:“陛下乃李宸妃所生??”仁宗才得知真情,追尊李妃为皇太后,并把她的灵柩由开封迁葬永定陵北面。英宗赵曙的永厚陵陪葬有高后陵。高后曾历三朝,并在神宗、哲宗两朝听政,被北宋王安石反对派誉为“女中尧舜”。陪葬大臣有辅佐宋太祖“半部说语治天下”闻名的赵普,陪葬的名将有随太祖打开下的曹彬,有治军有方、战斗中出奇制胜的狄青,还有以镇守边关为群众乐于称道的杨家将杨延昭。
皇帝陵园建制统一,布局相同,皆坐北朝南,分别由上宫、宫城、地宫、
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下宫组成,围绕陵园还建有寺院、庙宇和行宫等。陵园苍松翠柏,肃穆幽静,神道两侧望柱顶天立地,石象宏大稳健,尊严高贵的石虎、柔顺舒美的石羊昂首静卧,马首、龙身、鹰爪、凤翼的瑞禽瑰丽奇谲,独具风采,造型奇特的角端等,近千件石刻排列有序,硕土端庄,刀法细腻,雕艺精湛,形象逼真,是我国保存比较完整的珍贵的石刻艺术,是宋代雕刻艺术中十分珍贵的实物资料群。1982年公布为全国重点文物保护单位。
【思考与练习】 1.参观宋陵。
2.你能讲述多少个北宋的历史故事?
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巩县石窟寺
巍巍石窟,面临洛水,背依邙山,与黄河、洛河交汇处,位于巩义市区东北15公里南河渡镇寺湾村的大力山下有座驰名中外的石窟寺。石窟寺背山面水,风景秀丽,曾被称为“溪雾岩云”的“幽栖胜地”。
该寺创建于北魏孝文帝迁都洛阳之后的太和年间(493-499),它是北魏三大石窟之一,初名希玄寺,唐代改为净土寺,宋时称大力山十方净土禅寺,清代改称石窟寺。据传,魏孝文帝为了给儿子治病,到希玄寺礼拜佛院,发愿刻凿佛像,便让工匠“凿山为窟,刻石为佛”。并将寺内佛像、殿宇、大小物件一并换新。东西魏、唐、宋时期又刻了一些小龛。据明代《重修大力山净土禅寺记》载:“自后魏宣武帝景明之间凿石为窟,刻佛千万像。”它是北魏皇帝、皇后、大臣举办礼佛的场所。后来,唐太宗李世民、著名僧人唐三藏和北宋的皇后都曾在寺中举办修膳、佛事等活动,留下了大量古建筑和摩崖碑刻等。经历了500年风雨。
因其地势低洼,年久失修,建筑破损,泥土淤积,改革开放后又得以挖掘。1982年公布为全国重点文物保护单位,巩义市政府几次整修。现存大雄宝殿和东西庑殿10间,洞窟5座,千佛龛1个,摩崖大佛了3尊,摩崖造像255个,佛像7743尊。除第5窟外,其余4窟都有中心柱。中心柱四面均凿龛雕像,龛内皆刻一佛、二弟子、二菩萨。窟顶雕平棋藻井,四壁刻千佛佛龛。
窟内现存有14幅“帝后礼佛图”。这些帝后礼佛图,表现皇帝、皇后、贵族及侍从仪仗进香礼佛情形。礼佛图分三层,每层行列前有比丘僧或比丘尼作引导,帝后的侍从人员有的为帝后提挈衣裙,有的执伞举扇,有的手捧礼器贡品。帝后像都力躯高大,侍从都较短小,从身材比例和动作刻画出两个不同阶级的不同生活状况。石窟壁脚还刻有大量的伎乐人。伎乐人是我国石窟中所仅见的,龙门、云冈的伎乐人都安排于穹顶或壁面上,形同飞天。唯有巩义石窟寺把伎乐人安排于壁脚,如同生活中的交响乐队,因而具有浓郁的生活气息。我们从伎乐人所持的琴、笙、鼓、箫、磬、横笙及法螺等乐器类别及演奏方法中,还可看出我国乐器发展同外来乐器的融合。浮雕构图完美,雕刻细腻,保存完整,是全国石窟中现存最佳珍品。窟内的部分装饰图案被选入中国人民大会堂,寺内释佛菩萨,清秀俊雅;翩翩飞天,栩栩如生;梵吹器乐,出自伎乐之手;狰狰之相,显出神王怪状。
中外游人,特别是日本及东南亚国家游人特别喜爱,给其艺以高度评价。 【思考与练习】
1.石窟寺创建于何时?
2.石窟寺中的“帝后礼佛图”有何价值?
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杜 甫
杜甫,字子美,公元712年生于巩义站街镇南瑶湾笔架山下的一孔窑洞里,祖籍湖北襄阳,其曾祖杜依任巩县县令时举家迁居现巩义,公元770年卒于湖南耒阳洞庭湖畔,终年59岁,暂厝于岳阳平江县。元和八年(公元813年)由其孙嗣业扶柩归于巩义康店邙岭。杜甫少年好学能诗,开元年间,曾南游吴、越,北游齐、赵等地。天宝三年(公元744年)与李白、高适等人相识,并结下深厚友谊。后寓居长安数十年。受儒家思想影响产生了“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想,但当时政治腐败,无所施展抱负。天宝六年应试不策,开始过着“朝叩富儿门,暮随肥马尘”的屈辱困苦生活。天宝十四年(公元755年)任右卫卒府胄曹参军。同年,安史之乱起,杜甫正在奉先探亲。肃宗至德元年(公元756年),杜甫移家鹿州,只身奔赵灵武见肃宗,中途为叛军所俘,押回长安。翌年,脱身至风翔,谒见肃宗官左拾遗。因上疏营救房王官事,被贬为华州司功参军。不久弃官寓居秦州、同谷,又移家成都,一度在剑南节度使严武幕中任参谋,被表为校工部员外郎,故世称“杜工部”。武卒,杜甫携眷至夔州。晚年,乘舟出三峡,经湖北,飘泊湖南,贫病交加,死于湘江船上。著有《杜工部集》,今存诗一千四百余首。
杜甫生活在唐帝国由盛到衰急剧转变的过程中,所以他的诗歌广泛而又深刻地反映了这一历史时期的社会状况,故被称为“诗史”。安史之乱前,杜甫困居长安,使他逐渐接触人民,体验到人民的苦难,认识到唐王朝的政治腐败,从而写出了不少杰出的现实主义诗作。揭露了统治阶级的穷兵黩武、专横骄奢以及贫富对立的黑暗现实。尤其是《赴奉先咏怀》,代表了杜甫这一时期思想的创作上的最高成就,其中“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是广为传诵的名句。安史之乱发生后,唐王朝的封建统治岌岌可危,人民灾难深重,诗人也历尽艰险,写出了很多惊心动魄的诗篇,达到了现实主义的高峰。如《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》和“三史”、“三别”等都是这一时期的代表作。其中“三史”、“三别”六首诗尤为著名,既描绘了这次战乱给人民带来的深重灾难,揭露了统治者的凶恶的兵役制度的残酷,又反映了广大人民为平定安史之乱而积极参战的爱国精神。晚年“飘泊西南”,所作诗歌多达一千多首,或写景状物,或怀古忆旧,但也不乏直接描写重大社会主题的作品,其主要倾向依然是抒发忧国忧民的感情。杜甫的诗歌不但具有高度的思想性,而且有高度的艺术性,叙事则善于对现实生活作典型的艺术概括;抒情则善于解剖自己曲折矛盾的内心世界。他善于运用多种诗体,而尤以古诗和律诗见长。其古诗为后来的新乐府运动开了先河;其律诗,注重声律对仗,且不泥古。杜甫在诗语言运用上,雅俗并蓄,善以民间口语和方言入诗,辞警意丰,笔无虚设,精炼稳重,具有高度的表达能力。其诗风格多样,或雄浑奔放,或富丽清新,或平易质朴,然以沉郁顿挫为主。杜甫总结和发扬了我
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