行了解构和重组，让观众有了一种全新的对空间的认知。
生者的遗憾。正如《太阳照常升起》的由来一样：“一代人来，一代人走，大地永存，太阳升起，太阳落下，太阳照常升起。” （《圣经》）这正是影片的中心：人与自然的关系是必然相连的，不会消失。天地不会为之动容，太阳照常升起，人终究还是要无奈地离去。姜氏电影中，对于死亡的设置随处可见。如在《鬼子来了》中，马大山在最后被处死时，却是如此从容与冷静。之前面对突如其来的两个人时的惊慌和恐惧完全消失不见，取而代之的是果敢和冷静，那最后的一抹微笑，更为其增添了几分优美。在《太阳照常升起》中，梁老师没有缘由的自杀，影片并没有过渡的悲伤，反而是潇洒得让人感觉不到一丝悲痛，或许这些死亡与恐惧、痛苦毫无关系，反而是一种安逸的选择。然而对于存在的人们，痛苦和恐惧是不可避免的。如在《让子弹飞》中的师爷更是典型代表，平日如此胆小之人，在死之前心胸豁然开朗，我们不会再记起他的胆小如鼠，只会为此刻他的死亡而感到悲凉。正如电影的结尾和开头完全对立，开场激情澎湃，土匪们斗志昂扬，然而结尾却物是人非，虽然已经报仇，但逝去的人终究是走了，留下的人只徒有伤悲，兄弟和心爱的女人离开自己，所谓的英雄在此刻却是如此落寞和悲伤，只得与夕阳相伴，完全是一种悲剧情怀。
四、姜氏电影的精神分析。
姜文的电影总能给人一种强大的生命力。欢乐，有时候毫不退缩地带着一点悲剧性的生命力。或许这就是弗洛伊德所说的最原始的自恋，一种被当做生命存在的功能来体验的自爱，对自己以及天生养育自己的母亲的爱。这里表现了姜文自恋症候的两个方面。一方面，他以外化自己的内心世界，将其投影在银幕上，或者融入到自己扮演的角色当中，这就是为什么他的电影总是带着一种勃发的生命力；而在另一方面，姜文的电影总是关于养育他长大成人的那个时代，将其看成自身的一个部分，所以那个时代的物和事就成了姜文个体的延伸。就好像吸食树液的蜜蚁将喂养它的树木当成自己的一部分。姜文的自恋并不是讨人嫌的那种自恋，不是假清高，不是守洁癖。他从未关闭过公共交流的通道，他始终愿意与人分享他的记忆和情感。所以在《让子弹飞》里，姜文也没有选择那种人性伦理的高压姿态，依然是延续在他心中的那个有英雄的乌托邦。
姜氏影片曾被人用四个词概括：梦、枪、爱、疯狂。细细分析四部影片不难看出都涉及了这四个元素。枪有着战争和冲突的含义，爱是影片不可缺少的元素，而剩余的梦和疯狂却完全符合精神分析。
在姜文的影片中，几乎每部影片都有一个疯癫的人物设计。《阳光灿烂的日子》中的傻子、《鬼子来了》中的七爷、《太阳照常升起》中的疯妈以及《让子弹飞》中的黄四爷替身。这些角色设置并不是简单的存在，而是具有特定含义：《阳光灿烂的日子》中傻子代表的是一种不受道德束缚的人，一个傻子仅有的几句语言由神圣的高度意识形态化的集体语词转变为一句市井人物的公众“骂语”，这种意味展现的也许就是我们这个社会和社会中个人的历史文化变迁。而由《阳光灿烂的日子》优美情调所表现的略带滑稽的话语变向无疑就是一种由神圣到世俗，由集体到个人的摧毁与瓦解的过程。《太阳照常升起》中疯妈更是疯癫的最典型代表。或许她根本不疯癫，只是不想回到现实生活中，承受现实之苦，而选择疯癫而快乐地生活。疯癫不是无用的存在，而是一种真实的存在，在人类的潜意识深处总有那些致使疯癫的因素存在，用一种无意识的状态存在，是一种解脱，免受现实之苦。
“梦”符合了佛洛依德的精神分析学说。梦和疯癫是对人物内心寄托的一种变相表达，在正常的真实环境中无法表达或无法完成之时，通过梦境实现自己的愿望。然而梦终究是梦， 醒来后的悲剧更让我们心痛。姜氏电影中混乱的时空和无逻辑性的话语，与其说是叙事技巧，不如说是一种梦境的呈现。影片《太阳照常升起》是精神分析的最佳代表作品。疯妈经常会梦到鞋子，梦是人内在心理的真实表达，而梦的内容正反映了一个人生命的残缺，表达了一种悲剧性的人生故事。
结语
在姜文的电影中，每个精心营造的喜剧背后都掩藏一个悲剧的内核。姜文运用某些特定的历史气氛来渲染生命的悲剧色彩，表达了对这个时代和社会对人们心灵带来的压抑与扭曲。单纯意义的黑色幽默已经不能完全诠释姜文的电影本质，或许，我们可以把姜文的影片理解成是对人类存在的一种永远的困惑和无奈，任何人都与这个世界相互关联而存在，不可能独立于这个时间和空间之外。面对历史和现实，人的悲剧性处境一目了然，别无选择。更为重要的是，一种超越时空的寻觅也显得诡异和荒诞。
参考文献
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姜文电影特点分析
——黑色幽默??人生探索·悲剧内涵
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