shīyúnyīnzhīwaisànɡshīkapaishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyìdàod?zh?nɡz?d?gu?shīzh?nɡz?shīgu?shìd?zhěběnyěcáizhěm?yěwàiběnnai《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是ɡùjūnzǐxiānshanhūd?m?zhēnɡmínshīdu?yǒud?cǐyǒur?nyǒur?ncǐyǒutǔshìɡùcáijùz?mínsànyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuy?nɡshìɡùyánbai?rchūzhě故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内cáisànz?mínjùyìbai?rrùchǔshūyuēhu?bai?rrùzhěyìbai?rchū末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 kānɡgàoyuēyǐw?ibǎoxiūyānjiùfànyuēqírúyǒur?nɡyānw?imìnɡbùyúchánɡdàoshànz?d?zhībùshànz?shīzhīyǐqínshìyuēchǔgu?wúyǐw?ibǎow?ishànqíxīnxiūyǐyǐ（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善wánɡr?nwúyǐw?ibǎor?nqīnyǐw?ibǎor?nzhīyǒujìru?jǐyǒuzhīru?yǒuyíjiach?nduànduànxīwútājìbúchìru?zìqíkǒuchū以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休r?nzhīyànshanɡqíxīnhàozhīshín?nɡr?nɡzhī休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以n?nɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāir?nzhīyǒujìbùn?nɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāibùyǔt?nɡzhōnɡgu?cǐwaiw?ir?nr?nw?in?nɡàir?nn?nɡwùr?njiànxián?rbùn?nɡjǔjǔmàojíyǐwùzhīr?nzhīyànshanɡ?rw?izhībǐbùtōnɡshíbùn?nɡr?nɡ能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！” w?ir?nr?nfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyí唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举
?rbùn?nɡxiānmìnɡyějiànbúshàn?rbùn?nɡtuìtuì?rbùn?nɡyuǎngu?yěhàor?nzhīsuǒwùzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐd?zhījiāotàiyǐshīzhīwùr?nzhīsuǒhàoshìwaifúr?nzhīxìnɡ而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězh?nɡshízhīzhěguǎw?izhīzhějíy?nɡzhīzhěshūz?cáih?nɡzúyǐr?nzhěyǐcáifāshēn（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，bùr?nzhěyǐshēnfācáiwaiyǒushànɡhàor?nyěmanɡxiànzǐyuēxùmǎshanɡ?rxiàbúhàoyìzhěyěwaiyǒuhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyěwaiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěbúxùjùliǎnzhīch?nyǔqíyǒubǐw?ishàn不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者bùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishanɡzhījiā也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有jùliǎnzhīch?nnìnɡyǒudàoch?nzhīxiǎor?nzhīshǐw?igu?jiācǐwaigu?bùyǐlìw?ilìzāihàibìnɡzhìyǐyìw?ilìyězhǎnɡgu?jiā?rwùcáiy?nɡzhěbìzìxiǎor?nyǐyìwúrúzhīh?yǐcǐwaigu?bùyǐlìw?ilì聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善suīyǒushànzhěyǐyìw?ilìyě之。小人之使为国家。菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。