敬敬，这种才是治学的态度，心中就不会少书，你的学问就多。
列典籍 有定处
读看毕 还原处
[译文]
重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。
[小故事]
陆倕自幼喜爱读书。六岁时，父亲给他盖了一间小茅草屋供他一个人攻读，并把先秦两汉诸子百家的各类书籍都弄来摆在小茅屋里，让陆倕随时翻阅，但惟独没有《汉书》，他听说不读《史记》和《汉书》不能称为学者，便要求父亲借本《汉书》来读。借回的《汉书》该还了，陆倕却找不到《汉书》中的四卷《五行志》了。父亲每天都追索四卷《五行志》的下落，幸亏陆倕已将《汉书》背熟了，他将所缺的章节默写出来，这才还给了人家。
那么，我应该如何对待这个有着无比神圣使命的无比金贵的书籍？ 李毓秀同志告诉我们：应分类，应排列整齐，应放在固定的位置，读诵完毕应须归还原处。若有急事了，也要把书本收好后再离开。而且，若有缺损了要随时修修补补，保持它的完整。
这里，表面说的是一个我们应该如何爱护书籍的态度问题，其实，本质上是让我们内心深处升起一个“敬”，升起一个对待智慧海洋的“敬”，升起一个对待无量光明的“敬”，只有具备了这样一个姿态，我们的内心才能形成一个顺差，智慧的大门才会向我们打开，我们的内心才会被照亮。
作用力和反作用力的物理原理也告诉我们，你爱书，书爱你。一分恭敬得一分收获，十分恭敬得十分收获。
而生活中，我们常常能看到一些人是这样对待书籍的：或沾着唾沫把书翻得哗啦哗啦山响，或在上面乱折乱画，或将书乱扔乱放，或用来当“烟灰缸”，甚至，撕了当入厕手纸，我报就曾经有个别人拿着报纸当擦PIGU纸?? 近几年，每年高考后，我们总会看到这样的现状：一些学生，宣泄式的将书本撕的粉碎，信手从教学楼上向下抛洒——那像雪片一样纷纷扬扬从天而降的场景图片，曾狠狠刺痛了我的眼。
刚刚从蒋老师那里刚学了一个新词叫“有漏”，是个佛教用词，比如，我们想的说的和做的若不统一这是“有漏”，比如，有些人一边做好事一边发牢骚这是“有漏”，比如，有些人光说赞成就是不动手这是“有漏”，比如，我们口头上叫嚣要恭敬书籍却没有如此这般去做这是“有漏”，“有漏”了会怎么样？会把功德和福气都“漏”了去。那咋办呢？查漏补缺呗。
弟子规就是一面镜子一把尺子，让我们比照着时时修正自己——查漏补
缺。谁天生下来也不是贤人不是圣人。
余力学文
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
浮华中升华 把心带回家
看到一则伊斯兰圣人默罕默德的故事——
默罕默德宣称能用意念移动大山，一人不信，让默罕默德证明给他看。默罕默德还真去证明了。他约上此人，一同坐在离一座大山一段距离的地方，默罕默德说他要把山移到他们脚边来。开始，大概是念咒，念了一阵，他俩睁开眼，结果，很意外-——山，还在那儿，纹丝没动。接着，默罕默德说了一句更意外的话：既然它不过来，那就让我们走过去吧。 很荒唐么？
最后的结果，估计你都想不到，那人，成了默罕默德的信徒！
既然它不过来，那么就让我们过去吧——这是一种多么的透彻和从容啊。 这则故事向我们开示：求人（神）不如求己。不自暴，不自弃，一切求自己，那么，你就是圣徒，你就是圣人。
此番跟读，已是最后一篇。能力所限，写得不到位是必然的。但我真心尽力了。
再过两天，就是我们的传统佳节春节，我的宝贝丫头，将于大年初一从遥远的异国飞回我们的怀抱，回家，团圆，过大年??然后，背起行囊再出发。 回家，回家，回到有爸爸妈妈的家，回到有老婆孩子热炕头的家，回到我们心灵的家。什么是家？心安之处即是家。家是一个巢，一个港湾，是归帆的地方，也是千帆竞发的地方，是驿站，也是岸，是最终伴随我们走天涯的365个梦。
那么，心灵的家园究竟在哪里？“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”——它不在别处，它就住在我们自己的心里，住在我们善美的起心动念和一粥一饭及半丝半缕中，我们就是我们自己的春，我们就是我们自己的快乐老家。正是这种向“内”寻找幸福的文化，造就了我们中华文化五千年的辉煌和灿烂。
《弟子规》，113件事，本质上给我们提供了113个回家的入口，沿着这
个入口走进去，就可以走在生活和回家同向并行的路上，不管你身处何位，这是一条随时都可以切入的路，一条适合现代人可操作的路。这也是今天推广弟子规的现实意义。
不要小瞧了这本小小的《弟子规》，让老祖宗的这种精神力量，在现代规则下，圆润地融合成为一种有效的养分，让我们每一个人建立起有效率、有价值、唯美而又幸福的人生。“此岸即彼岸，是心为桥梁”，让我们于“浮华中升华，把心带回家”吧。“规”者，“归”也，偏离美丽家园的心灵，归来吧。 感恩《弟子规》！感恩报社！感恩所有人！ 深度弯腰，给大家拜年啦！