则天堂近也，便见本来法身。 要见本来法身么？ 在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰臭，在舌谈论，在手拈掇，在足运奔，全体起用，全体法身。非是六根、四大、五蕴、见闻知觉。切忌：休认四大六根为己。 金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。 道云：悟者忘念归真，迷者着相失本。 尽是假名引导，众生不可知得、便了。须是亲见法身，若得亲见，转凡成圣，若听人言说或文字上知解，如画饼充饥，似说酒止渴，终不济事。 虚实云：华药栏，莫颟顸，星在秤弓，不在盘。 重阳祖师云：休教错认定盘星。 且道此句如何说？谓盘只可等物，知轻别重者，皆在星上。 祖师又恐人错认定盘星，讨准定盘星是死物，不知轻重，是以休教错认定盘星。一般都是星，有用得着底，有用不着底，此皆喻法，精细审察，休执着一边。 且道此理如何？ 真性与识性，真神与识神，一般同住止，一假一成真。 牢着眼， 鹭鹚藏雪内，飞起却才知。
六个门头一个关 五门不必更遮栏 从他世事纷纷乱 堂上家尊镇日安
无色声香味触法。
此乃六尘也，皆从一根上起，但去一根上反照，从何而起？
若识起处，从根本生起处是妄，休教生苗。 仙真云：扬汤点沸，不如釜底抽薪。 释云：要伐其树，先去其根，枝稍自坠。 既识根本，弃假归真，识得我身非有，我身尚无，万法皆空，自然清静，观身无身，观法亦然，都归空寂，更去静坐，观过去所作多种色声香味触法在于何处？既无所有，还如昨梦，我心本空，福罪无主。何者是罪，何者是福。
经云：谛观心罪本来空，是则名为真忏悔。 且道忏个甚么?悔个甚么？忏则忏其前非，悔则再不重犯。 咄， 既得诸根断， 何处可生苗， 只有虚空在， 要见虚空么？ 看不见， 模不着， 对面如常光烁烁， 认得也未。
万法皆空罪福无 更须静坐嘴罗都 蓦然拿住毗卢手 做个男儿大丈夫
无眼界乃至无意识界。
若眼界净，竟识安，十八界自然平安，此十八界因执有眼界，连累十八界不安，但去眼根，反究虚假。 古德云：眼是障道魔军，着境自迷回路。 仙真云：眼观心动，着物迷真，吾身非入六根皆归败坏，静审四大，都无实义，惟有真空妙性，长劫不坏之体湛然常在，亦无修证。 释氏云：那伽长在定，无有不定之
时。 先师云：定中境界，静里乾坤，自然而然，做作又不是也。 既得定力，有甚散乱，如同秋月圆陀陀、光烁烁，普天匝地，无有不照着处。说个照着，亦是自然，非安想故。 拾得又云：吾心不比月，比月有圆缺，一盏无油灯，照得十方彻。 山河大地不能隔碍，光明洞耀迥脱根尘，体露真常太无染污，但离诸缘便是仙佛。 理会么？○光明无少欠，只怕起云遮。
遇境无心眼便明 反观自己见前程 灵光射透长安道 独向蓬莱路上行
无无明。
无无明者，万缘不生也。无明是黑暗不停之念，一切众生尽有无明，因有无明起多种差别，百般烦恼皆是暗昧之心故令如是。 道云：暗昧心不止，地狱畜生本。 释云：无明不见菩提路，不觉将身落火坑。 儒云：寸心不昧，万法皆明。 又广成子云：木去火则不灰，人去情则不死。 大颠云：心处六情如鸟投网，造罪恶业如蛾赴灯，出壳入壳转转不觉，流浪经劫皆因无明。而起因有无明，有行，因行有识，因识有名色，因名色有六入，因六入有触，因触有受，因受有爱，因爱有取，因取有有，因有有生，因生有老死，忧悲苦恼皆因无明为始，于此亲见无明，降伏令死，死中更死，欺人不得，诸漏自尽，烦恼永断，三毒自灭，
恶根自除，须是直裁根源，莫顾枝稍华叶，根若截断，华叶自死，扫除心地，不见其身，身尽无明尽，尘垢亦尽，万劫尘沙数罪，一时顿息，轮回生死，一时脱兔。 且道似个什么？ 嗄， 珙螂离粪弹， 脱壳化金蝉， 会么。
心间不昧性圆明 遍界空空一坦平 寸草不生尘土尽 一轮日向海中生
亦无无明尽。
既扫除心地，十八界必然清净，身尚忘却更有甚无明尽？迷则颠倒妄想，是无明业，心悟则转凡成圣，是圆明觉性，都是一般心地，只曾明与不明。
太上云：同出而异名。 永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身，若执幻身是我，即有无明，有无明即生三毒，起三恶业，三业昏暗，六根内盲，因此不见不知，背觉合尘，堕三恶道，如有智慧之人，能转悭贪心为喜舍心，转嗔怒心为欢喜心，转愚痴执着心为圆融脱洒心，更改六贼为神通，于是一一转得、改得，自然转凡成圣，凡夫即是圣人，若转不得、改不得，圣人即是凡夫，如何凡人被物转，圣人能转物，百姓日用而不知，终日忙忙
被物所引，日久月深离家渐远，不得还乡迷真失本也，若是会万物归于自己，岂得迷失真本矣。 川老云：终日忙忙，那事无妨，不求解脱，不乐天堂，但能一念归无念，高步毗卢顶上行。 又云：终日吃饭，不曾咬着一粒米，终日着衣，不曾挂着一缕丝。 道云：居尘不染尘，在欲而无欲。 身心一如，内外无余，须是打成一片，与空劫齐，形影不存，体露堂堂，才有纤尘，遍界空生，便堕生死，但去反观己身，我身不实，余者皆空，我身尚假，有甚无明。 且道如何迷失真道？ 咦， 雪迷樵子路，云遮采药人。
前途路迳黑漫漫 无限江河万岭巑 若解转身些子力 堂堂大道坦然宽
乃至无老死。
既得无，更有甚忧苦老死？修行之人，须要忘形忘体，我身既无，有何无明，无明既无，生死亦断。 太上云：内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，惟见于空。 金刚经云：无我相无人相无众生相无寿者相。 三者既无，四相皆空，有何无明老死？万法自空，即是仙佛，只这仙佛两字，也是多了，亦乃强名，且众生颠倒，被目前幻境所惑，习性所牵，形影变动，不能作主，随物流转，因执有我，妄