子平格局命法元钥【上】 惭愧学人著
序一 回到初始的地方
曾几何时，余正年少，不知深浅，自负才华，谈笑间，指点江山，激扬文字。后涉世唯艰，方知世事无常，颇为颓废，又因缘涉易，因果之理，以至不惑。
忆是2005年间，偶然邂逅惭愧学人先生，作为易学同好，促膝长谈之下，不觉天晕地暗，不禁佩服学人的博学强记。次年，促成学人上网，几年下来，足迹遍涉网上知名易学站点，广结网络易学强人，师传道解惑之业，承追踪索源之志，乐此不疲。
回想学易十余年，从激奋至困顿，从顿悟又至疑惑，几至抛之弃之，易学玄妙，令我等望而却步，以至与学人兄愈之远兮。至己丑岁，余事业受挫，受学人点拨，重新审视学问，又授予《子平格局命法元钥》，嘱余作序，惶恐之余，不如从命。
细阅此书，从简入繁，又从繁至简，针砭时弊，纠偏拨正，和风细雨，不禁如沐春风，醍醐灌顶，感觉从死胡同出来，从始至终，又回到初始的地方，使有幸阅此书者，有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” 之感。
从古法，追源朔本，此正法也。 是为序。
LHJ 2009年8月20日
子平格局命法元钥【上】 惭愧学人著
子平格局命法元钥【上】
前言
《子平真诠》一书，作者是清朝的命理学者沈孝瞻，民国命理名家徐乐吾曾作评注，是古代命理著作中的典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。《渊海子平》、《三命通会》等古代命理名著，虽然流传甚广，但是书中断语、歌诀深奥难明，对于“格局”的论述更如蜻蜓点水，使后学者难入门坎。而《子平真诠》主要就是针对八字命理中的“格局”、“用神”进行细致地解说，足以使后学者有恍然大悟之感，所以此书堪称子平八字命理的金钥匙。民国时期的命理名家徐乐吾对此书的评注，多有曲解、误解之处，而今人黄大陆先生对此书的部分章节作了一番“解读”，在网络里公开发表，名为《子平真诠本义》。文中虽名曰“解读”，但大多是对原文的翻译，而自己的心得体会经验之类的文字较少，部分命例的解释也不够透彻，思路不够清晰，甚至还有一些谬误的地方。不过，尽管如此，《子平真诠本义》一书，可以说是当今现代命理著作中有较高含金量的书了。所以本站版主“惭愧学人”对此书进行评注，从更深层次去解释、探究，将《子平真诠》的“本义”用通俗的语言文字、正确的解命思路清清楚楚地解说出来，并对黄先生文中的谬误之处一一指出，对书中的命例一一分析，作为本书的第一卷，名为《<子平真诠本义>评注》。由于黄先生的《本义》仅解说了《真诠》中的部分内容，所以学人版主将《真诠》中黄先生尚未解读的其余部分进行注解，分别为《〈子平真诠〉基础诸论注解》和《〈子平真诠〉应用诸论注解》，列为卷二、卷三。可以毫不夸张地说，本书无论是对于刚入门的易友，还是对于学习命理多年的专业人士，阅后定会得到较大的启发，对传统子平命学会有更深层的认识，命理理论与实战水平定会有较大的提高。 《子平格局命法元钥》一书，是本站２００９—２０１０年最新贡献，转载时请注明出处。
格局法只是子平命法的一部分，也是基础部分，如果真要会算命，我们还得掌握其它的命理法则，如形象法、纳音法等等。鄙人将本书上中下三册完成后，拟着《子平形象命法元钥》和《子平六亲命法元钥》，敬请关注。
终南命理研究网站管委 终南命理研究网易学图书馆 ２００９.０５.１９
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子平格局命法元钥【上】 惭愧学人著
子平格局命法元钥【上】
目录
回到初始的地方（序） 前言
卷一 《子平真诠本义》评注
《子平真诠》原序---------------3 一 论用神-------------------5 二 论用神变化---------------10 三 论论用神纯杂-------------15 四 论杂气如何取用-----------16 五 论四吉神能破格-----------27 六 论四凶神能成格-----------28 七 论用神成败救应-----------28 八 论用神因成得败因败得成---43 九 论生克先后分吉凶---------45 十 论用神格局高低-----------53 十一 论用神配气候得失---------63 十二 论相神紧要---------------74 十三 论时说拘泥格局-----------77 十四 论星辰无关格局-----------79 十五 论时说以讹传讹-----------82 十六 论阳刃格-----------------87 十七 论干支-------------------91 十八 论阴阳生克---------------93
卷二 《子平真诠》基础诸论注解 一 论阴阳生死---------------96 二 论十干配合性情----------101 三 论十干合而不合----------104 四 论十干得时不旺失时不弱--115 五 论刑冲会合解法----------116 六 论墓库刑冲之说----------122 七 论外格用舍--------------123 八 论宫分用神配六亲--------125 九 论妻子------------------126 十 论行运------------------130 十一 论行运成格变格----------134 十二 论喜忌干支有别----------136 十三 论支中喜忌逢运透清------138
卷三 《子平真诠》应用诸论注解 一 论正官--------------------140 二 论财----------------------147 三 论印绶--------------------156 四 论食神--------------------164 五 论偏官--------------------171 六 论伤官--------------------177 七 论建禄月劫----------------191 八 论杂格--------------------199
《子平格局命法元钥·【中】》纲目
《子平格局命法元钥·【下】》纲目
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子平格局命法元钥【上】 惭愧学人著
卷一 《子平真诠本义》评注
原著：清·沈孝瞻 解读：黄大陆 评注：惭愧学人 【本文由“终南命理研究网”原创首发，转载请注明出处】
【笔者按：近日，在网络里看到黄大陆先生所著的《子平真诠本义》一书，一口气读完，感觉黄先生实乃具有真才实学之人也，所谓“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。”市面上亦有名曰《子平真诠评注》一书，是民国时期的徐乐吾氏评注的，观其注解，多有错解原文、误人子弟之处，使不少后学进入学术误区。黄先生的《本义》胜徐多矣。鄙人不才，在细读《本义》时，也发现一些值得商榷的地方，故作此文，名曰《评注》，发于本站，不妥不确之处，望有缘有识的易友不吝指正。】
《子平真诠》原序
原文：予自束发就傅，即喜读子史诸集，暇则取子平渊海大全略为浏览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。
解读：我自从7岁束发拜师读书起，就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《大全》这两本命理书籍，略微浏览几遍，对其略知一二。但是没有命师传授，对五行生克的道理。始终还是有些弄不明白。于是，我又购买了《三命通汇》、《星平大成》等许多命理书籍，认真研究，日夜思想，才恍然觉得人生还是有命的，不可不信。知道命运的达人贤士，应当要像孟子那样顺命而为。 学人注：沈孝瞻，生卒年月不详待考，清乾隆年间进士，精研命学，其命理著作《子平真诠》流传于世，并被后来研习命学者视为经典。这篇《原序》是沈氏的“同里后学”胡琨氏所作，从胡氏《原序》中我们知道，他也是自学成材的命理爱好者，他博览群书，善于实践，“悉心参究，昼夜思维”，对命理学亦有所感悟。
原文：戊子岁，予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈三命，彼此辩难，阐发无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”
解读：戊子那年，我由副贡生补充到官家学校当教习，校舍在阜城门右边。在那里我认识了同街的章君安，两人很是谈得来，关系特融洽。只要学校那边一有空闲，我就跑到章君安家里跟他谈命理。我们相互提问，彼此答辩，将命理书籍里所有的疑难问题都一一讨论过。如此过了三年，我当教习的期限也到了，离开学校我租住在宛平沈明府公署。在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本，共三十九篇。读罢此书，我顿时觉得从前所学的东西都没有什么用了，后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢。我拿着这手抄本给章君安看，他看后也大发感慨地说：“这才是正宗的子平命学啊！”
学人注：查清朝乾隆的“戊子岁”，当是乾隆三十三年（公元１７６８年）。胡氏和章氏还真有易缘，若非胡住沈家，就不能看到沈氏的“子平命学手抄本”，就更不会有“爽然自失”、慨然而叹了，胡、章二人得此书，还真是“得来全不费功夫”的。胡、章二人研究命理也有多年，在看到沈氏的手抄本之前，也能“彼此辩难，阐发无余蕴”
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子平格局命法元钥【上】 惭愧学人著
了，但一看沈的作品，才知道自己的学识浅薄，才“悔前次之揣摩未至”，难怪这本《子平真诠》曾本后人列为命理经典大作，并被称为《滴天髓》的姐妹篇，可见此书的含金量之高。
原文：先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，全注于是，是安可以埋没哉！
解读：沈孝瞻先生，讳号燡燔，清朝乾隆年间的进士。他天资过人，悟性很高，学问渊深，是个对命理精微非常通晓、能够变化从心的高人。看他论用神的成败得失，用神如何因成得败，因败得成，论用神则必兼看忌神，与用神位置的先后及其生克先后的区别，还有用神的透干与会支，有情无情、有力无力等诸多问题，都论述得非常细致和精辟，详尽而完善。这本书是沈先生一生心血的结晶，这样的好东西，怎么能让它被埋没于世呢！
学人注：“用神”一词，对学命理的人并不陌生了，但如今习命者，又有几个能真正通晓“用神”的真实含义呢？如何看“用神”的“成败得失”、“位置”、“生克先后”、“透干会支”、“有情无情”、“有力无力”呢？
原文：君安爰谋付剞劂，为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也。且不唯谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子之厚幸哉！ 观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爰乐序其缘起。 乾隆四十一年，岁丙申初夏，同里后学胡琨淖云甫谨识。;
解读：于是，章君安就谋划将此手抄本正规印刷出版，他要以这本书给天底下学习命理的人立一个最完善、最标准的论命法则，使后学者从此不再受到各种歪理邪说的蛊惑。这也是命理爱好者的一大幸事啊。而且不仅仅是命理爱好者的幸事，还是天下读书人的幸事。为什么呢？因为通过学习这本书，就可以证明人生有命，而人能确信有命呢，就会淡化各种贪欲，不做违法之事，不贪非分之财，不求非分之名，富贵不骄，贫贱不移，威武不屈，淡泊明志，能够以一颗平常心对待一切，顺天命而后尽人事，从而达到成圣成贤的目的。这难道不是读书人的一件大幸事吗？
看到这一点，章君安又不想埋没沈孝瞻的善举，遂将其命学秘诀公之于众，他的功劳不也是很大的吗？于是，我也才乐意给这本书写序，并说明事情的原委。
乾隆四十一年（公元1776年），岁在丙申，时在初夏，同里后学胡琨淖谨识。 学人注：古人写书编书，目的是“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑”，而今人写书编书，大多追名逐利。出发点不一样，写出来的内容，含金量当然就大不相同了！“人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路”一语，道出了习命、算命的宗旨，但如今能遵其旨的人又有多少？
《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的可操作性与准确率。这使该书成了当时人们争相传抄的命学
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