事必躬亲是诸葛亮的特点，很多人也赞扬这样的做法，而事实管理一家大型企业必须是上下有序，有清晰的管理线条，更何况管理一个国家！一个人的精力是有限的，必须是建立良好的管理制度，发挥全体员工的积极性。这一点，伟大领袖和导师毛主席都写下：“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”的字句。所以，当时司马懿听到了诸葛亮亲自监督发放军粮时非常开心，说诸葛亮命不久矣！
另一方面，领导干预下面的事太多，或者什么事都安排妥当，会久而久而养成下属的惰性。这一点非常明显，后期基本上没有人给诸葛亮出主意。现代企业也是如此，如果领导什么事都安排得好好的，下属会慢慢地养成了惰性，再也不动脑筋考虑了。
这方面也是家族企业的老板和高层容易犯的毛病。《韩非子》就非常反对这样的做法，看看他的文章《主道第五》：“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，
君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。”（注：主道即是做领导的方法）
第五、指导思想不正确
一个人的指导思想很大程度上取决于他读的书或者他的师父，也有一些人的在社会的生存上总结的，指导思想正确了，人生一般不会犯大错。诸葛亮的指导思想在《三国志》和《三国演义》都没有说明，也没有说他读什么书，只说了他好为《梁父（甫）吟》（见附注1）。但从他的排兵布阵以及他的其他行为和做法还是可以可以看出一些。
诸葛亮的思想主要来源于诸子百家中是儒家、纵横家（见附注2）和阴阳家（见附注3）。为什么呢？极其忠君（近于愚忠）、欲立功名（一早研究好西川的地图）说明了他的儒家的思想；巧舌善辨，得理不饶人说明了纵横家的痕迹；善知天文地理则是阴阳家之特长。就是看不到道家和释家的影子。
人类真正的智慧是道家和释家，诸葛亮不识佛、道，纵有几多机智伎巧，皆是旁流末枝，不可能成大业也！历史上还未有不识佛、道能争得天下的！
所以指导思想的错误也是造成诸葛亮失败的重要根源！
第六、知天时地利，不知天意
造成诸葛亮的战略上的错误是源于指导思想的的错误，由于诸葛亮是学习儒家、纵横家和阴阳家的，所以，他知道天时地利却不知天意，如果是学佛学道的，就知道天意。说到这里，博友一定会问，天意是什么？和尚说：“天意就是人心，绝大多数人的心。”
在诸葛亮写流传千古的《出师表》时，他以为是出征魏国的好机会时，恰恰相反这时的三国人民经过长年的征战，刚刚是生息休养的时间，人民不愿意再点战火。而诸葛亮为了所谓的先帝之托，所谓的刘氏正宗，要将人民刚刚安宁的生活重新投入战争之中（实是罪大恶极），人民是不情愿的，老百姓是不管天下姓什么，只要太平好日子便是好天下了！所以毛主席教导我们：“人民不支持的战争是不会胜利的！”因此，诸葛亮星落五丈原实是情理之中！
作为企业，也是天意就是人心，而这个人心就是顾客的心，全体员工的心。一个企业如果没有顾客的捧场和员工的努力是没办法长期生存的！因此，任何长期欺骗顾客的企业最终都不会发展的。所以佛言：“若无众生，则无菩萨”（如果没有众生，菩萨渡谁？）。我们党能打败国民党，打败一切侵略者也是得于人民的支持。毛主席曾经说过：“把敌人淹没在人民战争的汪洋大海之中！”