郴州市2017年下学期学科教学状况抽测试卷
高一语文 （试题卷）
注意事项：
1．本试卷分试题卷和答题卡。试题卷共8页，有六道大题，共22道小题，满分100分。考试时间120分钟。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡和该试题卷的指定位置上，并认真核对答题卡上的姓名、准考证号和科目。
3．考生作答时，选择题和非选择题均须作答在答题卡上，在本试题卷上答题无效。考生在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。
4．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文（论述类、实用类）阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1?3题。
①飞天是敦煌艺术的标志。敦煌地区约500个石窟中，都绘有大量的飞天形象。飞天，是由佛教中的干闼婆和紧那罗演化而来。干闼婆，意译为天歌神，紧那罗，意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。干闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，干闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。现在，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。。
②敦煌飞天不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，千变万化。这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。
③敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角、藻井、佛龛上沿和本土故事画主体人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤，鲜花飘香，姿势优美，动感特强。隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……
④到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成了自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻井、佛龛上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；
有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。五代、宋以后的飞天，在造型动态上无所创新，逐步走向公式化，飞天的风格特点虽不同，但一代不如一代，逐渐失去了原有的艺术生命。
⑤古人云：敦，大也；煌，盛也。敦煌石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的众多飞天形象，是民族艺术的瑰宝，是古老不衰的东方明珠，婀娜的飞天，静美的佛雕，辉映出中华民族文化的璀璨斑斓。敦煌壁画为人人类展现出了一幅幅人文奇观，后人因敦煌壁画的绚丽辉煌而震撼，创作了无数敦煌歌舞。
（选自《地理中国》）
1．下列有关敦煌飞天的表述不恰当的一项（ ）
A．敦煌早期飞天多出现在窟顶平棋岔角、藻井和佛龛上沿等地方，后来飞天又出现在
说法图中、佛龛内两侧和四壁经变画中。
B．干闼婆和紧那罗，分别译为天歌神和天乐神，是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，
他们原是一对夫妻。
C．敦煌飞天在唐朝已完全形成自己独特的风格，这一时期创作的飞天造型各异，达到
了飞天艺术的巅峰。
D．敦煌飞天是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作
出来的绘画艺术形象。
2．阅读文章内容，下列说法中正确的一项是（ ）
A．敦煌石窟的飞天是印度佛教“天龙八部”中众神之一，在佛国里专事送香、献花、
供宝以及奏乐、歌舞一职。
B．从演化的角度看，敦煌飞天的性别总体上经历了男女不同、男女合而为一并最终演
变成单一女性的三个不同阶段。
C．敦煌飞天其实是不能“飞天”的，只是后人依据他们“飘曳的衣裙，飞舞的彩带”，
才想象他们能够凌空翱翔。
D．敦煌壁画里那些婀娜的飞天形象是中华民族艺术的瑰宝和东方明珠，璀璨夺目，光
彩照人，历久不衰。
3．根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．飞天之所以成为敦煌艺术的标志，是因为敦煌石窟里都绘有大量的飞天形象。 B．北魏时期的飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但创作上已经开始呈现出向本
土化转变的趋势。
C．从敦煌壁画创作的历史演变进程来看，唐朝的飞天创作是最高峰，由此可见，唐朝
时我国绘画艺术达到了最高峰。
D．五代、宋以后的飞天无所创新，一代不如一代，对后代的影响远远不及唐朝的飞天，
已经完全丧失了其艺术价值。
二、文言文阅读（12分。选择题8分，每小题2分；翻译题4分） 阅读下面的文言文，完成4?8题。
游褒禅山记 王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距．洞百佘步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，佘之力尚．．．足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 ．．
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常．．．在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？．此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学．．．者不可以不深思而慎取之也。 ．
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．
A．以其乃华山之阳名之也 ．B．既其出，则或咎其欲出者 ．C．夫夷以近，则游者众 ．
D．后世之谬其传而莫能名者 ．
阳：山的南面 咎：责怪 夷：平坦
来源学。科。网Z。X。X。K]
传：传说
5．下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．①余于仆碑，又以悲夫古书之不存 ．B．①来而记之者已少 ．D．①于人为可讥 ．
②今急而求子，是寡人之过也 ．②今人有大功而击之．②并自为其名 ．②良曰：“长于臣。” ．
来源:Zxxk.Com]
C．①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ．