黑色表示恶道，“善根至熟当升天道，恶根至深当如地狱”。第三层，也是整个图中画面最大的一层，就是“六道轮回图”。绘有天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱六个界面，代表着一切生灵生存的六个去处，称为“六道”。上方的天界最好；其次为阿修罗界；再次是人界，这里生活的众生要得到幸福和快乐，就得靠自己的勤劳和智慧。以上三道生活环境和条件相对好一些，所以又称为“三善道”。而畜生界、饿鬼界和地狱界则相应称为“三恶道”。生活在三恶道的众生永远处于水深火热之中。这些都象征着对恶的惩罚。它提醒人们如果希望来世进入“三善道”，就应行善积德，慈悲为怀。最外一层是“十二因缘变相图”。十二因缘是指无明、行知、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老、死十二种因果因素，它揭示了人的前世、今生、后世的意识和肉身形成的全过程及其因果关系，也就是佛教“缘起”说的具体描述。
“生死轮回图”告诉人们：人世间本来就充满的痛苦，而这苦的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果你的贪欲不除，总是沉浸在世俗的享乐中，永远陷于这无始无终的轮回之中。只有熄灭所有贪欲，才能摆脱人世间的一切痛苦，诸恶不作，众善奉行，最后摆脱轮回之苦，步入佛国净土。这也正是旁边的“驱象入道图”所寓示的含义。
驱象入道图中描绘的是有一头大象和一只猴子，它们原来都
是黑色的，但在它们生命历程中，由于 佛的指引，它们身上的颜色逐渐由黑变白。它告诉人们：如果按佛所指的道路，皈依佛门，静心修行，便可抛弃无明，即身成佛，脱离轮回之苦。
●扎仓大殿
不知道大家注意到没有，刚才我们分明到了扎仓大殿的正门口，但是却没有从正门口进去，反而绕出来了。其实，这是因为，虽然那里设有大门，但它每天只开一次，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，待神灵和菩萨们进来后就不再开了，所以各位只好跟我绕道侧门进去。顺着那一棵棵挂满彩色经幡的大红柱子铺开的这一排排坐台，是供僧人念经打坐的。刚才我给大家说过，这里一共有116根柱子，这些坐台可同时供1600人跌坐念经。那些火光扑朔迷离的是酥油灯，它常年不熄，预示着佛光永照。
大殿中壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，它们日夜都在这儿指点、护卫着诵经的僧侣，以及来此求神拜佛的人们。看这东南西北四面墙上都有各种各样的神佛，请大家自己参看。
整个大殿最主要的部分是正面的佛台，从西到东依次供奉着密迹金刚金身铜像、松赞林寺三世更觉活佛、宗喀巴师徒三尊、五世达赖、弥勒菩萨、释迦牟尼铜像、观音菩萨像，以五世达赖
塑像居中，而且最大，这是为了纪念他在建设松赞林寺中所起的重要作用，以及为寺院亲赐大名的功绩，佛台前有两个很显眼的大坐台，这是达赖喇嘛避居松赞林寺时，常在此法台上打坐诵经，1986年，十世班禅大师莅临松赞林寺，就坐于这法台给众僧讲经说法。
●扎仓后殿
扎仓后殿于七世达赖时期扩建而成，供奉有宗喀吧、弥勒菩萨和七世达赖喇嘛三尊镀金铜像，每尊高三丈有余，您看了，一定会叹为观止。
这第一尊就是宗喀巴大师的铜像。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，生于公元1357年，他七岁出家随格当派僧人顿珠仁钦学了九年佛典，1385年受比丘戒，成为颇有声望的高僧。宗喀巴成就佛教事业的世代，正是西藏各派已开始走向衰败的时期，为了重振佛教，宗喀巴成功的进行了宗教改革，并在改革的基础上，创建了以戒律为本的格鲁派，为了表示重视清规戒律，宗喀巴带上黄帽子，处处以身作则，所以格鲁派又被称为“黄教”。宗喀巴大师一生献身于佛教事业，不仅创立了黄教派，更重要的是对佛法有着独到的建树，他建立的菩提道的三个传承法统，是对佛教的一大贡献。所以格鲁派寺院里都供奉着他的塑像，而且位置是最显赫的，四周笔画上画的是宗喀巴大师的弟子们。宗喀巴一生收了许多弟子，主要的有135名，重要弟子有贾曹杰、克
珠杰、根敦珠巴等。其中根敦珠巴和克珠杰分别为一世达赖和一世班禅。
这第二尊铜像是弥勒菩萨。弥勒菩萨在众菩萨众地位特殊，因为他是佛祖释迦牟尼指定的佛为继承者，所以人们又称他为未来佛。醚类菩萨如今在兜率天宫，他将在56.7亿年后降生人间，成佛作祖，转大法轮。由于弥勒菩萨不仅把住所——兜率天宫治理得庄严神圣、美丽如画，成为一方净土，而且当他降世人间，转大法轮后，人间也将变得风调雨顺、繁花似锦，物产丰富，成为人间净土。因此他的形象在藏传佛教中受到十分的崇奉和钟爱。
最后一尊是其实达赖喇嘛的铜像。七世达赖喇嘛在位于清雍正皇帝时期，他受雍正帝的再次册封后，受命接管西藏的政教大权，成为历代达赖喇嘛中真正集宗教与政治大权为一身者，从此西藏政教合一的制度得已形成。为什么七世达赖喇嘛在松赞林寺受到特殊的崇奉和偏爱呢？传说他与这里有着一段深厚的情缘。六世达赖喇嘛仓央嘉措圆寂后，由于政治上的纷争，执政的反对势力凭着各种借口说仓央嘉措是假达赖，于是便重新确立了一名叫益西嘉措的孩子为六世达赖。然而广大的信教群众不但坚信仓央嘉措是真达赖，而且开始寻找他的转世灵童，并在康区的理塘寺里找到了。当执政者听到这一消息后，便想法设法企图加害这位转世灵童，灵童经历了种种危险与磨难，最后避难到了建塘的松赞林寺。灵童至此，如归故里，说：“我向往着福美之地良久，今日如愿，天赐之福”。建塘百姓以七世达赖莅临而感无上荣幸，
常以牦牛鲜奶供奉。灵童法相照人，每次进膳前都用牛奶敬酹水源，祈祷此水化为乳汁，弘法利生，建塘奶子河由此而得名。从此，建塘草原日渐富庶，奶子河流域水草丰茂，牛羊肥壮，人们都相信那是由于七世达赖喇嘛所赐。所以他在建塘人们心目中有着崇高的地位。然而，他受到人们爱戴和崇奉的真正原因在于，他不仅是当时西藏宗教的最高首领，而且还是西藏最高政权的代表；他不仅在宗教上有很高的建树，而且为西藏政治、经济的繁荣发展，为整个藏区的宗教建设事业作出过很多的努力和贡献。松赞林寺的后殿就是七世达赖时期扩建的，他还多次为松赞林寺捐赠经书、唐卡、金佛等贵重的物品，所以人们在这最圣神的地方给他留下了最显著的位置。
●宗喀巴大殿
这座与扎仓大殿并列的宏伟建筑是宗喀巴大殿，藏语称“吉康”，民国年间由松赞林寺寺主松谋.昂翁洛桑丹增嘉措活佛主持修建。因其金瓦闪烁如放佛光，数里之外可见，故又有金瓦寺之称。内供奉宗喀巴丈八金像，有“全藏第一祖师像”之称，闻名藏区。
扎仓与吉康大殿之下，设东旺、扎雅、朵克、吉迪、乡城、卓、洋塘和绒巴共八大康参，代表着八瓣莲花，寓意着松赞林寺佛门圣地脱离尘世、洁净祥瑞。康参是不同教区的僧团组织，民主改革前是政教合一的重要组成部分。现在的康参是寺院民主管理委员会领倒下的僧侣集中诵经场所。
各位朋友，这是一座异常神秘的护法神殿，藏语称“扎拉菊”。内供释迦牟尼、宗喀巴、金刚、护法神诸像，其中的“西超（犀甲护法）”在松赞林寺各大殿中均可看到，他骑白马，穿犀甲，威风凛凛，是本寺主要的护法神。 ●神泉和神树
这是鲜为游客所知的一泓“神泉”和一株“神树”。“神泉”名“易尖吃泥”，神树“易尖勺娃”。他们的来历还有一段传说呢，很久以前，这里本没有井，莲花生大师云游至此，用其拐杖一敲，戳出这泓神泉，泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，能除百病，远近闻名，松赞林寺及其附近村镇上千僧俗常年饮用而不枯。逢过年过节，这里的僧俗都一大早起来争抢头水，据说挣到第一瓢神泉水者，就会有最好的福气。这颗高大苍翠的古柏树“易尖勺娃”，相传为莲花生大师拐杖所变。据说，它可以告诉人们一年的吉运祸福。如果树枝枯萎，预示有灾祸降临；如果枝繁叶茂，便知来年风调雨顺，吉祥平安。因此，本地僧俗群众无不精心呵护，从不坏其一枝一叶。
各位尊贵的朋友，葛丹.松赞林寺不仅是迪庆香格里拉民族文化的瑰宝，而且也是云南藏传佛文化的中心，它集藏传佛教文化艺术之大成，素有藏族文化博物馆之美称。愿这次松赞林寺游览给你留下一个美好的回忆，佛会保佑大家心想事成，一生平安！扎西德勒！