体怎么走？著名历史家彭邦炯（中国社会科学院历史研究所）考证，绘出路线图，周军从百泉过今辉县城区，向东南至新乡，再向北至朝歌。关于牧野的具体位置，史学界有两种观点，淇县或新乡，争议不断。根据辉县、卫辉、淇县、新乡一带的地理位置结合军事学知识推断：周军从百泉向南到新乡，再折向北攻打朝歌，走个“V”型，距离八十多公里，不可能“厌旦（厌：通“掩”，厌旦，掩住黎明，指黎明前）战于牧之野”，周军临战在即，为求出其不意，夜宿百泉仅二个时辰，后半夜疾行军二个时辰，黎明前到牧野突袭商兵。如果牧野仅指新乡，周兵毫无必要从获嘉向北到百泉，再向南到新乡，这违背军事学规律，从获嘉直接向东攻新乡效果更好。
那么，周军究竟走什么路线是军事捷径？牧野到底指哪里？历史学家彭邦炯没有详细了解百泉、卫辉一带具体地理，从百泉向东经城北，到周卜村（从地名分析，周卜是周朝卜算之意），再向“常村——裴寨——卫辉太公泉——淇县”，只有三十多公里，是地理学最近路线。姜太公家乡是太公泉，同辉县裴寨紧邻，他必然熟悉此条路线。作为杰出军事家，从这条路线直捣朝歌，是最佳选择，但为了使纣王顾此失彼，也可能同时布置另一路大军从戚（获嘉）向东直指新乡，两路出击，确保伐纣成功。由此可考证出，牧野是一个泛称，泛指商都向南淇县至新乡广大地带，为放牧之野，也只有广大的牧野，才容得纣王的17万大军和周的5万大军交战。
百泉历史源远流长，武王伐纣宿兵百泉是最古老的记录。现在为开发百泉文化底蕴，采取了多项措施，如已拍摄《风雨百泉》，反映百泉人智斗日寇的故事。武王伐纣、《封神演义》是价值很大的题材，不断有各类型的作品出现，或纪实、或综艺、或影视。搜集新信息，加入武王伐纣宿兵百泉，百泉人拥周伐纣，青年苏哥、泉妹等内容，更拍摄一部《英雄》《赤壁》一类的大片《牧野》，把牧野之战前的百泉作为重头戏之一，效果更好。
之四、共伯和代行王政
公元前1046年，武王代纣，灭商建周，定都镐京（今西安），将王族、功臣、先代君子的后裔分封到各地做诸侯。在当时落后的生产力和交通条件下，分封制是控制大规模国土的最佳策略，受封诸侯实行世袭制，在封国内拥有政治、经济、军事全权，对周王负有定期朝觐、纳贡、带兵作战的义务。按《周礼》规定：周王称天子，都城称“京”，诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位，统称“国君”，都城称“国都”，当时分封的71国中，辉县居其二，东部为共国，伯爵，都共城，今为国家重点文物保护单位，西部为凡国，伯爵，都凡城（北云门镇南凡城村东南），今为省重点文物保护单位。
受封建国后，共国凡国严守规定，年年到镐京拜见周王、缴纳贡赋，如有需要，迅速发兵作战。
共伯和继为共国国君后，对内治国有方，国泰民安，对外“好行仁义，诸侯贤之”（《史记·周本记》），享有盛誉。
公元前841年，“周厉王暴虐无道，引发国人作难，王奔于彘（今山西霍县），诸侯举和以行天子事，号曰共和元年”（《史记·周本记》）。周厉王名姬胡，西周的国人是指介于奴隶主和奴隶之间的中间阶层。周厉王贪欲无限，下令直接控制到山林湖泽，树草鱼兽都是天子独有，国人不准进入。
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国人无以为生，怨声载道，大臣召公进谏“民不堪命矣！”周厉王开始高压杀戮，国人不敢议朝政，路上相遇，不敢交谈，只以眼色示意，召公劝曰：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”，意指人民必会象大问河口一样，造成灭顶之灾，但周厉王置若罔闻。
国人忍无可忍，发生暴动，围攻王宫，要杀周厉王，周厉王众叛亲离，逃到彘（今山西霍县）。
国王攻入王宫，没有找到周厉王，高喊“斩草除根”，寻找太子姬静，召公将姬静藏起，国人围住召公家宅，要召公交出太子，召公只好以其幼子代替太子，被国人杀掉。
大乱之后，国家无主，召公急招天下诸侯进京讨论善后事宜。在议政会上，众诸侯意见纷纭，有主张严厉镇压国人，诛杀九族，维持统治秩序；有主张迎回厉王，让其改弦易张，宽刑薄赋；有主张立新君??
召公反复辨析时局，对众诸侯说：“诸位国君，国政急矣！我等一不可镇杀国人，二不可迎回天子，天子无道之极，下罪已诏也不能服天下，三则国人还未平息，吾子刚充太子被杀，怎能扶太子为君？现时唯一方略，是由精通国政、德才俱佳者代摄王政，诸位思之??”
众诸侯同声称是。但由谁代摄王政，有人曰：“召公大人久居中枢，辅佐王政，又德高望重，代摄王政，顺理应人”，召公急挥手否之：“非也！一则老夫年迈，国事艰难，不能当此大任，二则刚丧爱子，实乃伤心欲绝，再无心力呕心沥血，只盼快定斯人，老夫乃得安心养体。现老夫推举一人，必能力挽宗周，实现中兴”。
召公顿了顿：“诸位中，爵高才杰者多矣，但理此大乱之局，非只论爵，吾度共国国君和，好行仁义，享誉已久，又年富力强，通晓大周政务，必能扭转乾坤，布泽四方，只是和为三等伯爵，同诸位有差，汝心若何？”
各位诸侯齐曰：“然之，共伯和大人才高德昭，多次处理大周之难事，多次救援别国之灾，与吾等皆有良交，实唯所仪”。
共伯和急忙恭身而起：“非也非也！即使召公大人年高荐贤，在座有宋公、鲁公、晋公大人，一等公爵，皆为大周王族华胄，又有齐公大人，为开国姜老太公之后，众大人皆德才兼备,任选一人，于国于家，皆承继祖业，顺理成章也。和爵低才疏，何德何能，不敢应命”。
宋公齐公二人起身呼众：“拯我大周，唯贤而举，共伯和大人实高于吾等，诸位鼓之，服之！”众诸侯一齐击掌呼是，宋公、齐公、鲁公、晋公四位一等公爵齐上，连拉带推，将共伯和强按于主席。召公曰：“众心毋拂，万民待治，望速接大政，休误国误民，君子都已舍出??”
共伯和只有在众人推选下，担当代行王政的重任。
面对国人暴动后的巨大烂摊子，共伯和首先安抚民心，开仓散粟，解决国人的裹腹问题，又开放被封的山林湖泽，允许国人谋生，但要交纳一定的赋税。国人生活有了保障，情绪稳定，国家也得到收入。
对被驱的周厉王，共伯和既谴责其无道行为，派人监视，永远不准回京，又以当时的政治价值观念，提出“君师尊长，虽过应赦，赫赫大周，毋缺斛粟”，拨出一定的粟布财货，赡养终生。
局面安定后，对带头杀死召公儿子的几个国人，共伯和处以极刑，以彰当时的纲纪国法。 共伯和受众诸侯推选于危难之际，共伯和受众诸侯推选于危难之际，切扶大厦之将倾，代行王政14年，一边处理周朝政务，一边诚心培养太子姬静学习文化知识和治国之道，殚思
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极虑，忠心耿耿。
共伯和代行王政之前，中国没有确切的历史记录，共伯和下令史官按日、月、年准确记录，因此公元前841年成为中国最早的确切记年，从此以后，中国历史资料时间精确，系统完整，族祚绵延，直至今天。这是共伯和为中华民族乃至世界作出的巨大贡献，如果中国无准确不断的编年信史，对中国和世界都是重大遗憾。同时，也有力驳斥了西方某些人物“中国远古文明虚无”观点。
公元前828年，经14年培育，太子姬静成年，具备了治国能力，共伯和不居功，不恋位，扶太子登位（即周宣王）后，自己退回老家辉县居住。《史记·周本记》又载“十四年，厉王死于彘，共伯和使诸侯奉王子静为宣王，而共伯和复归卫（共）也”，《竹书纪年》载“和有至德，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首”，其它如《庄子·让王》《左传》《吕氏春秋》《水经注》都也明确记载，现代历史学家如范文澜的《中国通史》，翦伯赞的《先秦史》，郭沫若的《辅师里簋考释》，台湾《西周史》等都有肯定。
共国作为一个三等伯爵小国，共伯和能被实力强大的各位公侯推选代行王政，完全是共伯和超人的才德所至。共伯和为政为人品德，堪称绝佳典范，在中外历史中，掌握中央大权的权臣都走上废旧君建新朝之路，但共伯和在周厉王无道，众诸侯推选下代行王政，权同周王，又政绩卓著，位稳权重，在可以轻取王位的情况下退回故土。当然，我们今天不能以正统世袭观念看待历史，古时尚称“天下有德者居之”，谁最具备治国能力，利国利民就应当政。但共伯和的优秀品德在历史中确实绝无仅有，独一无二。
史传周宣王姬静继位后，因感激共伯和治国之绩，育已之情，特诏令扩建共城，规模等级比照镐京，有的辉县史专家也认同此说。但此情此诏可能确有，但凭共伯和代行王政前后表现的优秀才德和历练的丰富从政经验，他绝不会同意共城与镐京同等，必要实现“退而永安”，善始善终。
考察共城遗址，东西长1300多米，南北长1200多米。《周礼》（相当于今天的宪法）规定“天子之城方九里，公爵之城方七里，侯伯之城方五里，子男之城方三里”，根据《春秋·谷梁传》等古籍考证，西周一里合今天415.8米，1300米才合西周三里多，完全符合《周礼》规定，这说明共城边长仅有镐京三分之一，面积仅为镐京九分之一，共伯和其德其智，从共城遗址可清晰反映出来。
对公元前841年为共和元年的原因，从古到今一直有两说：一为共伯和代行政王政，二为大臣周公召公共同执政，但绝大多数主张共伯和一说，司马迁和郭沫若也赞成，但他们无一人到共城实地考察，文章证据稍有欠缺。上述共城遗址为1300多米×1200多米，而从隋朝开始，在共城之内又修一500多米见方的县城，城墙直至1949年拆毁。从西周到隋、唐、宋、元、明、清，社会经济和人口数量大为增长，但后代县城规模远小于共城，这从另一方面说明，因为共伯和代行王政，共国地位上升，才建造远超后代的城池。由此可得出，共伯和代行王政千真万确，周公召公共同执政为误传。
公元前781年，周宣王死去，其子周幽王即位，昏庸无比，宠爱褒姒，但褒姒一直皱着眉头，周幽王悬赏千金，大臣虢石父说：将骊山烽火台点燃，天下诸侯必带大兵来勤王，叫他们上个大当，娘娘必会一笑，周幽王拍手叫好，立命点燃烽火相传，天下诸侯包括共国、凡国都点精兵兼程来到，一看没有任何敌情，一个个面面相觑，褒姒嫣然一笑，周幽王赏虢
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石父千金。
公元前771年，西方民族犬戎攻打镐京，周幽王忙令点燃烽火，天下诸侯无一勤王，周幽王被杀，西周灭亡。
公元前770年，周平王迁都洛邑，东周开始，但因信誉扫地，王室地位一落千丈，诸侯越来越不听天子命令，朝觐纳贡越来越少。共国因为距洛邑很近，又因共伯和曾代行王政，有一定感情，所以比较尊重王室，经常朝贡，直至被卫国所灭。战国时，辉县归魏国。
清朝末年，孙中山领导革命，提出推翻帝制，建立民主政体，在将英语“Popublic”翻译成汉语时，最终确定以“共和”作汉语表达方式，其一是共伯和受人推选代行王政，是中国历史唯一的具有选举性质的事件，二是“共和”字义有“共同治国，和睦相处”之义。汉语“共和”即已确定，在称呼由公民定期选举领导人的政体时，都叫“共和国”，因此，辉县是“共和国”汉语表达方式的发源地。
共伯和先有盛誉，后代行王政，掌握中央大权14年，政绩卓著，开创中国历史确切记年，又目光远大，退而永安。共伯和爵位不高，但德、智、能、勤、绩在诸侯中列第一，赋予共伯和“中华第一诸侯”称号，名称科学，依据准确。共伯和对中国历史有重要影响，是辉县厚重历史文化中的重中之重，是辉县名片中最亮的品牌。辉县东西大街已改名共城大道，中心路已改名共和路，随着社会发展，共伯和的价值将会得到更大开发，如研究开发共伯和宫殿，推测探寻共伯和陵墓等。
共伯和宫殿由于世事变迁，早已杳然，但可以依共城遗址、隋朝至明清县城城墙、建筑遗存结合中国人古今一脉相承的观念推析。中国人从古到今，民族思维和生活习性都崇尚稳重方正，反映到城市建设中，城墙、道路、房屋都要求正南正北四四方方造型，特别是都城宫殿更须如此，共城遗址是正南正北的方形布局即是有力的体现。
以古共城城墙四边为基准定位，共城大道和共和路仍是大十字，从西周到秦汉到今天，古共城尽管历经三千年沧桑，但这里的变迁却是渐进式的，没有一次水火兵灾毁掉全城，导致另建新城。三千年来，建筑物缓缓破损，陆续新建，道路布局基本不会变化。因此，可以推出，三千年来，共城大道共和路一直是大十字主干道，十字中心始终是共城中心。
直到1949年，辉县县城还保留完整的明清城墙，东关、西关城门始终位于今共城大道上的东关、西关，县衙门一直在今市委市政府，至今门楼仍存。
一国之君，宫殿兼住所和理政功能，选址必居城市的最佳位置。依古共城城墙、共城大道和共和路十字进一步推析，最佳位置在哪里？中国人观念：要居中，座北朝南，产生威镇全城的心理效应；邻最宽街道，便于实施高效率行政管理。十字路口周围分四大块，北为上，东为上，东北区为最上，任何人都可得出结论——古共国国君宫殿必在今市委！周朝分封制的诸侯国君宫殿和历代州县衙署，功能一样，都是行政管理中心，任何改朝换代，为了一步到位，实现管理对接，最佳捷径是直接沿用旧朝官署，符合官民习俗，提高行政控制速度。今市委仍留有明清县衙门遗迹，即是确凿证据。从今向古反推，代代新朝政权直接入住旧衙门，直推到三千年前西周分封的共国国君宫殿。
尽管三千年岁月中，地上建筑无数次兴废更替，地表已无任何共国国君宫殿遗物，但地下定遗有个别夯土层、石块、陶片等。另外，孔子所编《诗经》中，另一代共国国君的夫人共姜作诗《柏舟》，成为历史女名人，直到1949年，市委后院仍存共姜台，上有共姜庙，辉
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县人代代祭祀，推测共姜庙原是共姜的宫殿，也就是共国国君的后宫，前面必是共国议政殿和宫门。
综合分析，共国国君的宫殿必在今市委。
根据中国古风水堪舆理论和辉县城外地形水系推测，共伯和陵墓应在城市的北郊或东郊，如果考证发现，将会轰动全国，可能会有极其珍贵的文物出土，对研究中国历史有极其重要的作用。
之五、周公次子受封凡国
北云门镇后凡城村东南，是一片平凡无奇的平坦农田，但这看似平凡的土地，在西周时期，却是诸侯国凡国的都城，又同一场惊天地、泣鬼神的忠臣壮举有密切关系，北云门的先民也遭受了一场血流成河的大劫难。
公元前1046年，武王姬发伐纣，灭商建周，大封诸侯，将辅佐伐纣立下大功的四弟姬旦封于鲁国，公爵，人称周公，都城于今山东省曲阜市，周公留于镐京辅政，长子伯禽就国，典章礼仪、一应所用同天子一样，代天子掌管东方诸侯。
周公次子伯羽，又名君陈，跟随周公留于镐京，代代承继周公封号及官职。
周公三子伯瞵，庶出，封于凡国，伯爵，都城于今河南省辉县市北云门镇后凡城村，历代凡伯都在镐京世袭，任职司寇，管理刑罚。
有关资料如下：
1.《左传·僖公廿四年》：凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。 2、《史记·鲁周公世家》：周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。《司马贞索隐》：周公元子就封於鲁，次子留相王室，代为周公。其馀食小国者六人，凡、蒋、邢、茅、胙、祭也。
3、《尚书·周书·君陈序》：周公既没，命君陈分正东郊成周。
4、王国维《今本竹书纪年疏证·周成王十一年》：王命周平公治东都。约案：周平公即君陈，周公之子，伯禽之弟。
5、周公后代所编族谱《元圣裔周氏族谱》载：“元圣周公，讳旦，文王第四子，武王同母兄弟也。佐武王定天下，肇封于鲁，未就封，留相王室，食邑岐周，后相王位，冢宰建官立政，制礼作乐。薨谥曰“文”，唐追尊公为“先圣”，宋追封“文宪王”。生子八，长子伯禽，就封于鲁；次子伯羽（《汲冢竹书纪年》或名君陈），袭周公爵；三子伯瞵，封凡；四子伯龄，封蒋；五子伯羿，封邢；六子伯翂，封茅；七子伯翅，封胙；八子伯翔，封祭”。
周厉王姬胡继位，贪欲无限，暴虐无道，民怨沸腾。 当时的凡伯世袭祖职，在朝中刚直不阿，坦荡敢言，见厉王毫无改正之意，毅然作诗《板》，
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