价值性和文学性。而价值性和文学性的大小，既在于文本自身，也在于教师的学习、研究与筛选。不可否认在有些院校，有些教师的讲稿是多年未动、“千磨万击还坚劲”的，如果这样的话，就直接给这门课判了死刑。所谓引导，指的是虽然学生不读经典，但并不代表经典就没有存在的必要了，相反，经典之所以成为经典，是经过多年历练淘洗的，从这个意义上来说，教师必须利用教学时间引导学生接触、学习、把握经典，而不是听之任之。可以开书单，可以举办读书会，可以让学生做读书笔记，可以年/季/月汇报等，总之，方式多样，但目的都是为了让学生接近经典。但需要注意的是，经典的接受过程是循序渐进的，不可操之过急，看到学生储备少就巴望学生在短时间内把经典全部盘活，也是不切实际的。
针对学生学习目的和学习方式的变化，教师要在开明性和灵活性上做文章。开明性指的是教师要了解学生，关注他们的学习动机和目的，不要因为某个学生不想学习文学理论就大动肝火，也不要因为某个学生喜欢文学理论就热情有加，而是以平实的心态来对待教学。既然学习目的是多层次的，就存在教学如何开展的问题。一个一个因材施教是不可能的，笔者以为可以采取照顾上位的方式，即以最高的标准来讲授内容。孔子在几千年之前就说“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”，因此这样的方式就能让学生各得其需。当然这样的方式并不新鲜，但实际上，在今天的语境中，这涉及到教师的心
态问题。灵活性指的是教学方法上要变通，不要一味地读教案、板书、提问、作业等。要充分利用网络资源，一方面教师要制作精美的多媒体课件，在讲课过程中巧妙使用而不是仅仅拖动鼠标读读而已，这涉及到课件制作的水平。以笔者之浅见，课件忌满，不要把讲的内容全都罗列上，那就没有了发挥的余地；课件忌花，把一些不需要的图片或歌曲都安排上，这样是博了学生眼球，但事后他们却什么都不记得了；课件宜巧、宜少、宜精。但还要考虑文学理论课的具体内容，不要什么内容都设置课件。另一方面教师要允许学生看其他人的讲课视频等网络内容，并且自己还要看，融会贯通，师生共同进步。
针对教材错位的问题，教师要在正确使用上出新意。教材不过是教材而已，是教师讲课和学生学习的依凭，而不是万宝囊。一方面，要承认它的滞后性，中外文论史上没有一部教材是充满前瞻性的。如果不管什么新鲜的东西一出现，立即把它纳入到教材中，那么这本教材就会成为杂货铺，当然，这样说也不是拒绝把新内容纳入到教材中来，在考虑中国实际国情和理论成熟与否的基础上，可以适当采纳一些理论。另一方面，教师要会使用教材。会使用指的是不要完全仰赖某本权威教材，而是要在读了几本、多本教材的基础上，在学习了与教学内容相关的理论和知识的基础上，予以调节、糅合、提升，再根据学生的实际进行讲授。以为有了一本教材就可以高枕无忧，实在是懒汉主义的做法。对教材中的经典文本案例，要恰当运用，不可一股脑推给学生。
3 结束语
由上可见，传媒时代的到来，确实给文论教学带来了一些新课题。面对这种状况，关键不是恐慌与叫骂，而是坐下来静静思考，沉着应对，在教学上出点新意，因为对于研究来说，文论教学是更为基本的，它承担着训练学生思维、培养后备人才、延续文论生命的重任。在这个过程中，教师的“导演”角色和“延嗣”责任显得尤为突出，这是必须要意识到的。