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浅论庄子的艺术精神
作者：安培
来源：《文教资料》2014年第35期
摘 要： 本文列举了徐复观先生《中国艺术精神》一书对庄子艺术思想的研究，从人生观、生死观等角度展现出庄子对万事万物博大悦纳与善意的精神境界，分析了庄子“至乐”天乐与儒家仁义之乐的区别，消除了人们对庄子“消极避世”的片面理解，探求庄子特立不羁的外表之下掩藏的艺术精神。
关键词： 艺术精神 道德 圆满俱足 境界 自由 一、“中国艺术精神主体之呈现”
他一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人，一会儿是濮水上悠游的垂钓者，一会儿又是土屋前闲坐的穷汉。有时他去远游，有时又安坐家中，洋洋洒洒地记录自己的思想。他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，同时又行踪不定①。
庄子可以说是中国古代最奇怪的一位先哲——他隐逸山林，对宇宙自然却有着超然的大智慧；他不曾以某种具体艺术作为追求对象，却在不经意间成就了至高的艺术精神。他“无欲无求、崇尚无用”的风格，被千千万万代后人揣测又推敲，也不知是否有人真的了解他的内心。 在《中国艺术精神》一书中，徐复观先生将他写庄子的一章命名为“中国艺术精神主体之呈现”，作者在自叙中曾说道：历史中的大画家、大画论家，他们所达到、所把握到的精神境界，常不期然而然都是庄学、玄学的境界②。
由此可见，庄子的艺术精神其实是中国艺术发展历程中最本质的思想。艺术的核心是“美”，故最高精神同样也是最美的。中学时读《庖丁解牛》，便觉得字里行间都充盈着一种和谐的美感，“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会 ”③。
我猜测，庖丁解牛时可能并没有刻意追求奏刀之声的动听，然而正因为他所向往的是“道”，是“目无全牛”那炉火纯青的熟悉，故人与牛这两个个体之间的对立能够消解；许多遍的练习使他可以轻松地让自己的双手为心灵所驾驭，操作时不需以目视而只以神与牛相遇，解牛的过程不复有任何阻碍，成为纯粹自然的过程。因此，解牛之声“莫不中音”，解牛的动作才能“合于桑林之舞”。无欲无求又看似无用，却“不期然而然”地获得了极大的美感，这正是庄子全部思想的一个重要特性。解牛事虽小，却从中可见宇宙万物运行之机理——万事万物之“巧”皆应以与自然造化相协调为最高之境界，非刻意，不造作，不为小节耗费气力，方能将身心托付于对大善、大美的追求，获得与造化同工的大巧。 二、庄子与儒家的关系