《论语》选读教案及教学反思(2)

教 学 过 程 及 内 容 谈谈你对孔子这个人的认识。 要求：1、言之有据； 2、不少于200字。 推荐书目： 1、司马迁《史记·孔子世家》 2、钱穆《孔子传》 3、匡亚明《孔子评传》 板 书 设 计 大哉孔子 ——《论语》选读 万世师表 大成至圣 人格特点 率真温厚 遵守礼节 谨言慎行 安贫乐道 真挚仁爱 爱憎分明 坚持原则 坦 诚 孤 独 不怨天尤人?? 人格魅力 生命不息 奋斗不止 教 学 反 思 10月13日，我分别在高二（9）和高二（10）班上了《论语》选读第一课《大哉孔子》，感触颇多。现将成功之处与不足之处依次列出来，以资借鉴。 一、成功之处 教学目标在教学活动中处于核心位置，它决定着教学行为，不仅是教学的出发点而且是教学的归属，同时还是教学评价的依据。我认为这节课最大的成功，就在于基本达到了教学目标。我给这节课制定的目标有三个：1.把握孔子人格特点，全面理解孔子本人；2.通过对文本特点的把握，逐步掌握阅读《论语》的一些方法，学会从文本出发来品读人物；3.了解孔子人格价值所在，引导学生学习其执着追求人生至高境界的精神。 根据学生课堂表现和作业完成情况来看，学生已能通过阅读《论语》相关语料，总结孔子人格特点，辩证的看待孔子这个人；并能在阐发观点时从文本中找理据，初步学会了从文本出发来品读人物的方法；在情感态度方面，能抓住孔子精神的内核来谈孔子对自己的影响和对孔子这个人的评价。例如：谭欣同学在《孔子为人知君子坦荡荡》中说：“子曰：“二三子以我为隐者乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子，是丘也。”“吾无行而不与二三子”，我没有什么事情是不让你们知道的。如此坦荡的话语，今日的我们，就算对身边最亲的父母长辈、兄弟闺蜜，又有几人能说出？君子坦荡荡，这不仅是一种情怀，更是一种承诺。”刘雨宁同学在《孔子是什么人》中说：“在我看来，孔子不是神人。因为仙人神灵总是风姿绰约，自命不凡。但孔子不是，他只是累累若丧家犬的路人，不知老之将至的老叟。孔子不是超人。因为超人就要有预知未来，改变现在的能力。但孔子没有，他预知不了颜回的结局，改变不了礼崩乐坏的时代。孔子甚至不是圣人。因为圣人是后世封建帝王封给他的。为严政苛税，强权剥民的管理办法披上“儒家”的温情面纱，这样的事，恰恰是孔子最不能容忍的。”安小爽同学在《我心中的孔子》中说：“我心中的孔子，是悲悯的，隐忍的，宽和的。茕茕孑立，东走西顾。世间仿佛只有他和天。天下走着的孔子，将天地间的所有浸染上悲哀。哀而不伤，他还是有所执念。他念的是求之不得的种种，譬如道、志、知己。他做的不可为之的努力，譬如传道、尚志、惜友。” 分析目标达成的原因，我认为有以下几点： 1.根据新课标精神，对选修课的性质做了准确定位 《新课标》对于《选修课·文化论著研读》这样论述：“选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态来看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨”“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高”“阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论，不必面面俱到”。因此，我在设定教学目标时，以开放性为准则，鼓励学生联系生活实际，运用科学的方法来品读论著。 2.对教学内容的精心编排和组织 由于使用的是自编教材，教材的选材和编排就显得格外重要。因此，在上课前，我做了 教 学 反 思 调查问卷，对学生喜欢的教学内容有了一定的了解。 在教材选取过程中，我参照了几种具有影响力的《论语》选读教材（比如说人教版《先秦诸子选读》、苏教版《〈论语〉〈孟子〉选读》、语文版《〈论语〉选读》）的选材情况，根据教学目标的设定做了适当的取舍和补充。并根据朱熹《论语集注》、杨伯峻《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》等具有权威性的《论语》注释读本对课下注释做了辨正和调整，来保证教材的权威和精良。 在教材的编排上，根据教学内容和整体教学思路层层递进，来保证教学过程的逻辑性和关联度。 另外，我认为在教材选择和编排上，注意选取学生感兴趣的内容，对目标的达成也有促进作用。 3.对所授内容的充分掌握 “给学生一杯水，教师就要有一桶水。”在授课之前，我对所受内容及其相关内容做了充分准备。首先，我认真研读了《论语》文本；再次，读了很多关于孔子和《论语》的相关书籍，比如司马迁《史记·孔子世家》、钱穆《孔子传》、《论语新解》、《孔子与论语》、李泽厚《论语今读》、李零《丧家狗》、《去圣乃得真孔子》，做好了知识上的储备。 4.选择了适当的教学方法 由于之前做了问卷，对学生较能接受的教学方法有了了解。结合所讲内容，我把这节课的主要教学方法最终确定为故事讲解法。事实证明，教学方法符合教学内容，激发了学生的学习兴趣。 二、不足之处 这节课虽然在一定程度上完成了教学目标，但不足之处也很明显。比如： 1.在教学目标的设定上，注重基础性目标的设定，根据班级差异、学生差异制定相应的发展性目标。 我所授课的两个班级是高二（10）和高二（9）。一个实验班，一个普通班，在语文水平上应该是有差异的。可是在实验班上课时，由于事先没有制定适合他们学习的发展性目标，导致两班教学效果无甚差异。 2.对学生个体知识背景、学习背景的无知。 新教师上课前首先要熟悉学生。由于对高二（9）班学生情况不熟悉，并且上课前没能和学生进行必要的交流来缓和气氛，导致上课时师生交流不能很快的进入既定状态，没能发挥（9）班学生思维活跃的特点，使学生刚开始显得拘谨，没能很快的融入到课堂。 再者，虽然课前做了一个《论语》知识小测试，但未能及时发给学生，检测一下学生的现有知识水平，导致对学生知识背景的把握不是很准确，从而产生了无效的教学内容，浪费了宝贵的教学资源。例如：对孔子进行介绍时，可以省去学生已知的或是不是很重要的，做到重点突出。还有，在具体的讲授过程中，对知识性内容的讲解没有定位好，在高二（9）班没有讲解，在高二（10）班讲到了，造成教学的随意性。 同时，由于缺乏对学生地域、文化背景的考虑，造成了课堂上师生文化认同上的争论。比如，在谈到当今的师生关系时，由于没有考虑到地域差异和文化背景差异，导致课堂出现小曲折。说到底，是受传统语文课堂思维方式的束缚，缺乏“学生主体”意识。 3.学生的课堂创新少，缺乏课堂生成资源。 首先，在教学设计上，存在引导上的误区。在设计教学目标时，我把目标定位为全面理解孔子人格特点。而在设计本课的标题时，我用的是《大哉孔子》，很明显，他带有正面的价值取向，会对学生形成既定的心理预期，思维就可能在以后的讨论中受到一定的限制。 由于缺乏教学机智和应变能力，对课堂中可能出现的亮点和创新点没有把握住，造成了课堂上的遗憾，也造成了这节课生成资源的缺乏。比如，当学生读到“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”一则时，在不了解孺悲是个“乡愿”式人物的情况下，对孔子的评价是：不尊重人、清高、善玩心计。但当他们了解孺悲时，得出了迥然不同的结论：孔子这人嫉恶如仇、爱憎分明。我本可以利用这个认识上的转变造成课堂上的小高潮，用这个生动的实例说明鉴赏人物的另一个方法：知人论世，从而失去了一个提高课堂吸引力和提升学生鉴赏水平的好机会。 4.自主、合作、探究有待深入。 高中语文课程标准明确提出“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”的教学建议：语文教学应为学生创设良好的自主学习环境，帮助他们树立主体意识，根据各自特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。上完这节课，我感觉自己在这方面做的很欠缺。由于过分注重教学程序的完成，教学过程的完整，教师个人风采的展示，没能给学生足够的时间思考，使讨论不够深入，探究更是陷于空谈。 自主、合作、探究的前提应是建设一个开放性的课堂，为学生提供良好的氛围和条件，实现课堂的民主化。在这样的课堂上，教师要转变“师道尊严神圣不可侵犯”的传统观念，更新自己的角色意识，把自己当作学生的朋友，在教学中提倡质疑问难，提倡争辩，允许学生提出不同见解。而这些正是我这节课欠缺的。 三、一课一得 在课堂中，我深切的感受作为教的主体，教师不能一味地按教学计划行事，更不该视师生合作互动中生成的教学“资源”于不顾。而要有强烈的课堂创造意识，及时捕捉稍纵即逝的教学生成点，巧妙运用自己的教育机智，或适度点拨，让学生深层感悟，或抓住契机，让学生深入探究，或触类旁通，引领学生获取新知。 另外，“学生是学的主体”这句话不能只停留在口头上，要在实际的教学过程中践行。只有有了学生的主体地位，才能有建立在平等基础上的师生情感交互和心灵契合，最终实现以生命弘扬生命、以情感激越情感、以精神建构精神的教育目标，让师生共同享受有尊严、有道德的课堂生活。同时，只有有了学生的主体地位，实现课堂的民主化，才能为学生的“自主、合作、探究”的学习提供良好的氛围和条件。 四、再教设计