60、庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，而唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中则借古讽今，感叹“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。 61、荀子《劝学》“君子曰：学不可以已”，强调学习的重要。苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，描写泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，表现听琵琶曲后的无尽伤感。
62、古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行 》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”写出了琵琶女人老色衰后的凄凉处境；李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”表达了物是人非的感慨；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。
63、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》末句写道“凭谁问：；廉颇老矣，尚能饭否？”。
64、荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”，后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”；韩愈在《师说》中与此语意思相类似的话是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。
65、好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如李煜的《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就把抽象的愁绪化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的高超；苏轼的《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。
66、荀子《劝学》说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
67、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不失而攻守之势异也。”借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。
68、足足拍了五年的《2046》终于要公映了。昨天下午，影片全国公映庆典活动新闻发布会在上海举行，首映、庆典时间都已确定，但问起具体细节，主办方的回答还是“尚未确定”，看来王家卫是打算将神秘进行到底了，让人不由得想到那句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”（引用《琵琶行》中的诗句）。
69、李白在《蜀道难》中用“ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势；《劝学》阐述学习的坚持精神的语句是“骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；《阿房宫赋》中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝的语句是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”；《琵琶行》中描写琵琶女迟迟不出场的诗句是“ 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 ”。
70、被贬于黄州的苏轼与客人泛舟长江，面对长江的浩荡无穷而感慨万千：“ 哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（《赤壁赋》）在游赤壁时，目击滚滚长江“ 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，他在“故国神游中”得到解脱，抒发了“人生如梦，一樽还酹江月”的心底悲歌。（《赤壁怀古》） 71、陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也” 。杜牧《阿房宫赋》的警策语是“灭六国者六国
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也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。文天祥《过零丁洋》的警策语是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。诸葛亮《出师表》的警策语是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。”
72、古代诗文中，有许多描写风雨的名句。比如《荀子·劝学》中的“ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”和杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。 73、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境；刘禹锡的《石头城》中有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，诗人触物伤怀，慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑；李白的《蜀道难》中有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”，诗人神游八极，感叹蜀道的凄凉。
74、古人云：以史为鉴，可以知兴替。贾谊在《过秦论》中认为秦王朝灭亡的主要原因是：“仁义不施而攻守之势异也”苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因此，杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
75、雨本寻常，但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的《早春》中的诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无 ”，我们能体会到一种清新与宁静的自然；而读李商隐的《夜雨寄北》中的诗句“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，便感到随着那夜雨的慢涨，作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的《京口北固亭怀古》中的诗句“ 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，我们会从中感觉到一种人生的无常。
76、杜甫《登高》“ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ”，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。
77、赏读描写山川景物的诗文，不仅可以观赏自然景观雄奇秀丽，与作者分享到达佳境的乐趣，也可以得到一次灵魂壮游的感悟与启迪。我们可以和李白同攀蜀道，体验“蜀道之难，难于上青天”的动人心魄；可以和杜甫同登高处，感受“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的雄浑阔大的秋景；可以和柳宗元同行，坐在小石潭旁边感受“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 ”的凄寒；可以和郦道元一起去欣赏春冬之时“则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”的三峡美景；还可以与王安石一道在未能尽兴游览之余，感悟“尽吾志也，虽不能至者，可以无悔矣”的人生哲理。
78、中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感，他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族，形成一种独特的月亮情结。比如，李煜的《虞美人》：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”白居易在《琵琶行》中借月营造氛围：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”柳永在《雨霖铃》中的千古绝唱：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”更有苏东坡《赤壁赋》里的“ 挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。
79、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”，《锦瑟》也有一联提到杜鹃“ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
80、李白是盛唐诗歌的杰出代表，《蜀道难》中写了蜀道的艰险难行，又以“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”的句子写出了蜀道的凄凉景象。
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81、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
82、 “且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。
83、杜牧在《阿房宫赋》中用排比手法批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
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