四 聪明人和傻子和奴才
·积累运用·
1. 给下列加点字注音。
昼夜（ ） 敷衍（ ） 秽气（ ） 砸（ ） ．．．．2. 给下列形近字注音并组词。 （1）侍（ ） （2）煨（ ）
待（ ） 偎（ ） 恃（ ） 喂（ ） （3）冤（ ） （4）窠（ ）
免（ ） 巢（ ） 兔（） 剿（ ） ·阅读感悟· 阅读课文，回答问题。
3. “奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦？ 4. “只要这样，也只能这样。”从中可以看出奴才什么样的特点？ 5. “聪明人”的“聪明”表现在哪些方面？你怎样看待这种“聪明”？
6. 傻子热情的帮助奴才，奴才不但不感谢，反而出卖傻子，这反映了奴才什么样的性格特点？
7. 你怎样看待文中傻子的形象？
8.作者怀着怎样的态度来描写文中的“奴才”
9. 傻子一腔热情，却受到无情的打击，反映出怎样的社会现实？ ·拓展探究· 阅读下文，回答问题。
捧与挖 鲁迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬
之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人，——就是未尝“读经”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺猬呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易餍足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，我在S城，来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，未尝“读经”，但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，结果是渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
10. 给下列词语中加点字注音。
（1）朕兆（ ） （2）骇人（ ） （3）国粹（ ） （4）餍足（ ） ．．．．
11. “所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这”所为“灭亡。”句中“这‘所为’：指的是什么？
12. “精神的战士”既然为“民众战斗”，为什么却往往反为“这‘所为’”灭亡？ 13. “然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。”这句说明了什么问题？ 14. “伶俐的人们”与“粗人”有哪些不同的地方？
15. “对于”捧“伶俐的人们”与“粗人”有哪些不同的地方？
16. “如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。”你认为作者的话对不对？为什么？
·综合实践·
17. 课后把课文《聪明人和傻子和奴才》改写成一部课本剧，几名同学尝试着表演一下。
四 聪明人和傻子和奴才 1. 略。 2. 略。
3. 奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。 4. 奴才只想诉苦，得到安慰，他并没有想改变自己的处境和命运，而是安于奴才的地位。
5. 事不关己，高高挂起，明哲保身，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。这种“聪明”不是聪明，而是巧言令色，虚伪圆滑的欺骗。
6. 苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。 7. 无私忘我、诚实热情、敢作敢为。 8. 哀其不幸，怒其不争。
9. 傻子一腔热情，想帮助奴才，却被奴才出卖，最后被更多的奴才赶走，这不仅是傻子的悲剧，更是当时社会的悲剧，反映了当时民众的愚昧和麻木。
10.（1） （2） （3） （4）
11. 指用旧习惯、旧道德和凭官力“压下去”的“精神的战士”的努力。 12. 这说明旧的习惯势力、反动势力还比较强大，而民众尚没有觉醒。 13. 民众还存在着保守狭隘的思想意识和不思改革的惰性。 14. 被捧者十之九不是好东西。
15.（1）目的不同：“伶俐的人们”为谋利而捧；“粗人”不过想为自己免害。（2）对象不同：“伶俐的人们”捧阔佬，捧戏子，捧总长；“粗人”捧火神、瘟神等等之类的凶神。（3）结果不同：“伶俐的人们”万一“捧”得不好，反而招来祸害；“粗人”所捧的东西，不会给