真正的历史学出现了分析和提问代替叙述故事，史学著作中有了原因分析
希腊史学家的良心迫使他们深感荷马的古典主题不妥然而，他们同时又无法完全摆脱理想的诗性对事物普遍性的概括
希罗多德的《历史》共9卷
头4卷叙述了埃及、巴比伦、波斯、小亚细亚和黑海北岸各地区的历史，后5卷论述了希腊和波斯战争的经过他的风格与《荷马史诗》中所反映的风格是明显具有区别的例如荷马在论述战争原因时 往往把它回结为神的报复；但希罗多德在论述战争起因时，却强调希腊人和波斯人在文化上的差异
另一位历史学家修昔底德在分析战争原因时似乎更为客观 在他所撰写的8大卷《柏罗奔尼撒战争史》中，根本无意从国王的野心等方面来探讨因果关系，因为他要深入到制度的层面中去 认为不同制度、不同信仰的冲突导致战争
在这个新时代中，人文主义的历史观也已出现 战争的成败都是人的事情
这与《荷马史诗》中所说的神话故事已是完全不同
人文主义的色彩还表现在对知识的推崇
以为人掌握了知识即可掌握自己的命运
历史学就这样成为一种传授真知的途径 于是证据在修昔底德那里变得重要起来这时 时间也得到重视总之
准历史学家的诗学就这样过渡到了真正的历史学
古希腊奥林匹克运动会上点燃的圣火
古希腊的诗歌及其歌颂的英雄主义和浪漫精神
永远是古典文化贡献给我们人类的精神丰碑和伟大的历史遗产
在人类的发展史上，理想主义、浪漫主义、英雄主义
这些渗透着希腊人诗性和英雄主义的哲理，点燃了人类勇于争取胜利、赢得幸福的美好情感