看不见道德的人是可恶的，因为他们泯灭了人性的根源善，缺失道德的人终究是以被后人唾弃而告终；看不见道德人又是可悲的，为钱财、权势而放弃了道德，穷得只有钱，只剩下权，因此请别看不见你的道德。
前不久发生的毒胶囊事件，骇人听闻。对于用皮革废料来制作胶囊这一潜规则，多数药企心知肚明，然而纵是知道这危害却依然选择看不见，把个人的道德、企业的良知放在一边，因为他们看见的是利润，是金钱，最终让这些皮革废料走上生产线，流毒于市场。他们不是真的看不见，而是选择性失明。医者用药是为了救人，可从未听说过是要致患者于死地的杀手，药企的行为失去的不仅是广大民众的信任，失去的更是良心。王阳明说“擒山中之贼易，擒心中之贼难”，他们心中都有一个贼，而且贼心不改，企业道德的缺失，让他们看不见。
道德其实就像孔子口中说的仁爱之心。将道德放在心中的人，待人待己都让人温暖。最美妈妈吴菊萍，用双手托起了一个生命；拾荒老人陈贤妹，抱起了小悦悦，也拾起人性的道德。无论贫富，无论地位，但凡看见道德，愿意给予他人帮助的人，无不在传播着温暖，而正是这点点滴滴的温暖汇聚，世界便充满爱。所以请别再看不见你的道德了。
“头顶灿烂星空，心中道德律令”，请别看不见你的道德。当有老人摔倒，伸出你的手，给予帮助；当你的谈话声妨碍了同桌的学习，
请你停下来，为他提供一份安宁；当你看见有人在对公共设施进行破坏，请不要冷眼旁观，而应该去劝阻他。此时，你扶起的是道德，收获的是快乐。（排比叙例，追问怎么办）
看见道德，拥抱善良吧！
我们不能假装看不见
当求发展的呼喊声传入我们的耳中后，我们看见了高楼拔地而起，道路四通八达，钱包鼓胀起来。社会的高速发展给我们带来很多的利益，但是，它同时也带来很多的问题，而这些，我们不能假装看不见。（对比破题，引出观点）
我们是社会中的一员，当看到路上的行人都掩着嘴鼻出门，当看到毒日下高举的讨工资牌，当看到铺天盖地的投诉新闻，我们能假装看不见吗？不能。这些画面日复一日地重复上演，叩击着我们的内心，拷问着我们的灵魂：“公民意识何在？”我们不能假装看不见，我们是社会的一员，是一个公民，当面对着这些因社会发展而带来的问题时，我们不能视而不见。（简要分析为什么“我们不能假装看不见”）
我们不能假装看不见我们的文化之根被摧毁，因为我们是社会中的一员。走在大街上，耳边没有了小贩的叫卖声，只有推土机在轰轰作响。青石板小巷、骑楼、四合院等纷纷倒下，连一生致力于保护古迹的梁思成、林徽因夫妇的故居也被发展的车轮碾成粉碎时，我们还能假装看不见吗？（具体化，我们假装看不见的事例）不能。这些古
迹，凝聚了我们千年来的文化，是我们社会发展的根。没有了四合院的北京还有意思吗？没有了骑楼的广州还叫广州吗？只有雷同的高楼的城市能让人感动吗？不能。当一个城市没有了古迹，没有了文化之根，它的发展必定是不能长远的。所以我们不能假装看不见我们的文化之根被吞噬，不能假装看不见家园被毁，因为我们是社会中的一员。（追问为什么，分析面对文化之根被毁，为什么不能假装看不见）
鲁迅曾说过：“无尽的远方和无数的人们，都和我有关”，身为社会中的一员，身为一个公民，我们不能“独善其身”，而应该“兼济天下”，我们有责任与义务去改善我们生活的地方，我们不能假装看不见社会发展所带来的问题。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”我们要正视问题，改变现状，让社会的发展是真正的发展。而这并不需要我们费多大的劲，只需拾起我们的公民意识，履行我们的公民责任。当看到假发展带来的危害时，我们不能假装看不见，应像“拇指妹”那样站起来，像“举牌哥”那样行动起来。这样，才能变假发展为真发展，才能真正推动社会的进步。（追问怎么办）
我曾为格蕾莎修女的救世情怀深深感动，当她遭遇他人不解与质疑时，只是淡淡地说了一句：“我不能假装看不见地上饿倒的人们。”因此，当面对社会发展带来的问题时，我们也应坚定地说：“我们不能假装看不见”，然后，挺身而出，为社会贡献自己微小但不可或缺的力量。（引用切合话题，扣题，首尾呼应，提出呼吁）
放好心的位置
痛苦与幸福是对立的，但他们的差别就在于你是否能放好自己的心的位置。
有人认为世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。其实这种观点是片面的。他们不懂得如何放好自己心的位置，以致于产生这种片面见解。放好心的位置，你会发现最前与最后都是很美的，很幸福的。
爱迪生——一个伟大的发明家。他一生发明上千种东西，他可谓是在这些领域走在最前的人。但是他却不感到痛苦，在他千百次失败后，他依然面带笑容地去全身心地研究。当他看到世界上第一盏电灯亮起来的时候，他忘记了自己的失败的痛苦，脸上洋溢的是成功后幸福的微笑。这就是走在最前面的人。他们不以自己走在最前面而痛苦，相反他们感到的却是欣慰幸福的微笑。他们能为人类作出贡献，他们以自己是最勇敢的先锋而感到骄傲而体会到幸福。他们放对了自己的心的位置。
在中国古代作战中时常出现这样一种现象，在他们撤退时有一部分人在后面阻挡敌人，让大部队撤退。这一部分军人便是走在最后面的人。然而，他们不为他们是最后的队伍而感到痛苦。他们认为将军让他们在后面阻挡是对他们的一种信任。曾经有人说过，世界上最幸福的事莫过于别人对自己的信任。的确他们感到很幸福，他们宁愿牺
牲自己也要完成任务——保护大部队安全撤离。他们以自己胜利完成任务而感到幸福。因为他们也学会了如何放置自己的心，如何让心放在正确的位置上。
做任何事情都会有人走在最前面，也必然会有人走在最后面。我们不应该因为位置的好坏而去衡量自己的利害得失。我们应该为我们能够处在这两个特殊的位置而感到欣慰，而不是所谓的痛苦。我们不能纯粹地用眼去衡量这个世界，而应该学会用心去衡量它。
领头雁为自己是队伍的领军者而幸福；雄鹰为自己是垫后者而欣慰。我们人类同样要学会去正确看待它。我们要放好自己心的位置，洗去那痛苦的愁容，焕发出幸福的微笑。
与人为善，善莫大焉
善，是埋藏于每个人心灵中的花种。一个真诚的笑容，一次伸手的搀扶，一碗清澈的凉水，一句真心的鼓励??只是这些，只要这些，善的种子就会在心间开出最美丽的花，散发最甜美的香气，结出最丰硕的果实。
与人为善，心灵得以慰藉。为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。力所能及的行善，如果你指望从中获得回报，那