验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。
作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称\思维五步\，一是疑难的情境;二是确定疑难的所在;三是提出解决疑难的各种假设;四是对这些假设进行推断;五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。
由\思维五步\出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤，一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境;二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题;三是便儿童产生对解决问题的思考和假设;四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列;五是儿童通过应用来检验这些假设防。这种教学过程在教育史上一般被称之为\教学五步\。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承认，这实在不是一件容易的事。
(三)论儿童与教师
尽管杜威并不是\儿童中心\思想的首创者，但是，他是赞同\儿童中心\思想的。其最典型的一段话是:\现在，我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。\
从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说，\我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点 。\
在强调\儿童中心\思想的同时，杜威并不同意教师采取\放手\的政策。他认为，教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。
由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。杜威说，\教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方针。\在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导 。
杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是:\教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成。\因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。
夸美纽斯的教育思想
捷克教育家夸美纽斯(1592－1670)是泛智教育思想的代表人物。主要著作有:《大教学论》（1632）《世界图解》(1658)、《母育学校》(1628)等。
(一)论泛智教百和教育适应自然原则
夸美纽斯从17世纪30年代起就开始研究 \泛智\问题。所谓\泛智\，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，\人人均应受教育\二是\人人均需学习一切\。对此，夸美纽斯作了明确的说明:\我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。\在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是\把一切事物教给一切人类。\他有时又把泛智教育称作\周全的教育\，并通过对\周全 的教育。的解释进一步阐明其泛智教育主张。他强调，周全的教育并非要求\人人懂得 (确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学\。实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。周全的教育旨在借助学校做到， \通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。\夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是\认识事物\。泛智教育强调\把一切知识领域中的精粹的总和\灌输给学生，\使他们知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。\二是\行动熟练\。泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。三是，语言优美\。泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯倡导的泛智教育和泛智学校是对旧的教育和旧的学校的一种否定和改革。
夸美纽斯强调说:\改良学校是可能的。\但这种可能性是建立在新的教育原则－－\教育适应自然\基础之上的。夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
夸美纽斯认为，秩序是\事物的灵魂，\世界之所以稳定正是由于有了秩序的缘故。他说:\我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以致它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。\因此，教育改革的基础也应当是\万物的严谨秩序\。在夸美纽斯看来，\秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。\只要把握住秩序的原则，泛智教育的目的是完全可能实现的。夸美纽斯解释道:所谓“秩序”就是，按照地点、时间、数目十大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的十天的和小的、相同的和相异的种种事物加以合适的区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。\夸美纽斯通过大炮、马车、钟等例子，说明一切事物 只要按照秩序和谐组合就能发挥其正常功能，同样地，学校教学也需要\把时间、科目和方法巧妙地加以安排\。
夸美纽斯还认为，教育应当考虑儿童的性格和年龄特征。他发现，\有些人是伶俐、有些人是迟钝的;有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的;有些人渴于求取知识，有些人较爱获得机械技巧。\教育对他们应当区别对待。此外，他还要求学校教学要\适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习\
(二)论教学原则
夸美纽斯十分重视对教学问题研究。他在《大教学论》的第1上就明确地提出，《大教学论》所阐明的就是\把一切事物教给一切人类的全部艺术\。目的在于\使男女青年，毫无例外地、全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬\。为此，夸美纽斯提出了3条教学原则：
1、便易性原则。夸美纽斯认为，便易性原则旨在使教学的过程来得容易而且快意。为此，教学应该尽早开始;应该使学生的心灵有接受教学的适当准备;教学应该由一般到特殊;教学应该是由易到难;学生的学习负担不应该过重;教学的进展应该是缓慢的;教学应该按照学生的年龄和天性采用适当的方法;教学应该通过感官去进行;教学应该教那些有用的知识;一切科学、艺术和语言都应该用同样的教学方法。
2、彻底性原则。夸美纽斯认为，彻底性原则旨在\使每个人的心理不仅能够明白他
所学过的东西，而且更多都可以;因为他容易回忆一切从教师或从书本所学过的，同时，他又能对于他知识所涉必到的客观事实作出健全的判断。\为此，教学应该只教真正有用的学科;教学应该考虑整体性以及各个部分之间的联系;教学应该注意彻底打好基础;教学的基础应该扎实;教学应该从基础开始;教学应该尽可能把各个 部分联系起来;在教学中一切后教的都以先教的为依据;教学应该极力注意相似学科之间的相似之点;一切学科的安排应该考虑到学生的特点;教学应该有适当的实践。
3、简明性与迅速性原则。夸美纽斯认为，简明性与迅速性原则旨在消除教学过程中的阻碍和延误，直接奔向预定的目标。为此，教学应该采用班级授课制;每门学科只应该使用一种教科书;在教学中全班学生都应该得到同样的练习;一切学科都应该采用同样的方法去教;在教学中应该注意开启学生的悟性;一切相关的事物都应该联合起来教;每门学科都应该分成明确的步骤去教;教学应该抛弃一切无用的事物。
(三)论道德教育
夸美纽斯认为，人类有了道德，也就\高出一切造物之上\。因此，他强调指出，道德应当通过学校这个\人类的锻炼所\来培养。在夸美纽斯看来，学校应当着重培养的德行是\持重、节制、坚忍与正直\。他要求学校培养学生学会对事物作健全的判断，使正确的判断成为学生的\第二天性\要求学生了解\一切不可过度\的道理，学会节制;要求学生正直待人，不损害他人利益，乐于助人，避免虚伪与欺骗;要求学生学会坦率大方地与人交往并养成忍劳耐苦的品格。
至于如何进行德育，夸美纽斯提出了以下几点建议，德育应当尽早进行，\应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教\德行应当通过练习养成，\可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒\道德教育需要榜样和教诲，儿童必须非常用心地避免不良的社交;道德教育需要用纪律制止邪恶的倾向。
卢梭的教育思想
法国教育家卢梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。主要著作有:《论人类不
平等的起源和基础》(1755)、《社会契约论》(1762）、《爱弥儿》(1762)等。
(一)教育要顺应自然
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在 《爱弥儿》开卷即写道，\出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。\如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。\因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或\受之于自然\，或\受之于人\，或\受之于事物\。他说， \我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。\这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:\在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。\因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。
卢梭所说的\自然\是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，\自然教育\就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说:\大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子\。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。
卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:\真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。\因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
(二)教育要培养 \自然人\
卢梭认为，自然教育的目的是培养\自然人\，即完全 自由成长、身心调和发达、