哲学的第一概念，就是哲学中最基本、最重要的一个词。这个词语首先要具有最概括最丰富的意义以体现哲学的内涵，其次要具有浅显易懂的特征以利于整个人类的理解和接受。我听诸人谈论哲学，常常以某某哲学、某某体系玄而论之且津津有味，更有人说中国没有严密的哲学体系，而法、道、儒诸子之说难与西方民主之学抗衡。我认为并非如此！我们中华文明的哲学是一种形散而神不散的无体系哲学，是一种开放型的无需自闭的意识形态。这种哲学从一开始就是准备给整个人类而不是给某个种族或某个国家的。世界上没有任何一个人、任何一个体系可以代表哲学，因为哲学是人类的工具、是人类的认识和总结。说实话，我真的希望能在人类的文字中找到几个这样的词语来代表哲学的第一概念，但不得不选择的是：除了汉语的“存在”二字，别的都过于狭隘，即违背哲学是人类认识的总结，也不能尽显哲学之内
涵。
一：什么叫“存
在”？ 蕴含于其中而未现就叫存，凸现出来展现出来就是在。就是已有的和未有的、已生的和未生的、未见的和可见的、未知的和已知的。未展现的都是存、展现的都是在。总之人类无法举出一个东西来超出这个词义！萨特说我思故我在，但他是先在而后思；英国的培根就比他高明，至少知道一个人的智慧只是个小聪明。马克思的角度站在了整个人类，但个人的一切不能超越具体的时空，毕竟他总结的时候，人类最完美的王朝还没有结束。我此文只谈哲学的第一概念：存在，岔路待以后论之。存在，所有皆在其中！另有宇宙、世界、物质、事物、苍生、尘世、等词语，远不及“存在”一词，故弃
之！ 二：“存在”二字不仅体现了变化，也体现了联系！即使你不是中国人你只要对着“存在”看一会，也能发现同与不同！这正是中华民族以字表意的奥妙，变是不同的、但变也是有相同的，这恰恰是事物运动之规
律！ 三：由“存”到“在”的过程产生了时间，而“存”与“在”的差异产生了空间。“存在”一词具备明显的时空特征，这是其它字词都不具备的！值得一提的是“宇宙”一词，具有时空特征但时间有特定：古往今来、四面八方。现在很多科学家要证明宇宙的有限，还证明啥？我们的一个“宇宙”早就说明！“存在”即体现了有、无及其变化，也体现了其无所不含的哲学气魄，这正是中华民族海纳百川有容乃大的思想精髓，也是我中华民族数千年不倒的根基所
在！ “存在”的三大本质特
征 第一：无限性！我们要证明“存在”是无限的不是太难，但如果我们要证明其有限却更加困难！因为我们要是说“存在”是有限的，那我们就必须说明，这个“限”是什么？我认为没有人能指出这个限！我们人类在任何具体的时间和地点其认识都是有限的，而在不同的时间和地点其认识又表现出无限扩展的趋势，这正是存在无限性的具体证明。因此我不得不提出关于“存在”的第一定律：存在之无限性定律：存在是无限的，没有边缘也没有中心，这也同义于处处是边缘，处处都是中心。你确认了存，在就有了边界，你确定了在，存就有
了中心。这个定律表现在数学上就是1和无穷大的的关系。我们明明知道无穷大是由无数个1组成，但我们却无法确定哪一个1是重要的而另一个不重要，而且我们只能承认每个1是相同的；同时我们也无法断定无穷大是奇数还是偶数，因为我们明明知道无穷大是1的倍数却不能将其表述为1N，也不能表述为1（1+N），只好另造一个符号来表示。这其实已经不是数理的问题而恰恰是存在无限性之体现。在物理学上存在的无限性必然会表现出来，例如：我们可以对任何一个存在的事物给以时间和空间的具体描述，但我们也有一个先决条件，就是必须先确定一个参照物。而从不同的参照物得出的结论是可以相互转化的，说白了只是格式不同，显示了存在之无限性之定律。在各个具体的学科，其例子举不胜
举！ 第二：存在的同一性定律：存在不仅与它自身同一，并且其存在的任意两点具有最近的距离且可以看做是一个中心。存就是在，在也就是存。世界上没有完全相同的两片树叶，但也没有完全不同的两片树叶；即使是树叶和脚趾头也有相同之处。因为没有边缘，所以任意两点都是最近的，我们常常说，事物是普遍联系着的，其根本原因就是存在的同一性在起作用！所谓联合国的出现奥运会的召开、所谓矛盾是可以转化的、所谓量变形成质变、所谓发展、所谓进步，所谓国共合作、所谓美俄参战等等，都是存在的同一性在起作用，存在的同一性是不可否认的事
实。 第三：存在的相异性定律：存在不仅与它自身相异，并且存不是在、在也不是存，存在的任意两点都具有距离且无穷无尽。古人有三尺之木、日取其半则万世不竭之说，阴阳是相异性的表现，矛盾是存在相异性的突出表现；所谓前说话后摆手、所谓今非昔比、所谓人不能两次踏入同一条河流，都是存在的相异性在起作
用. “存在”的概念之概
述 存在一词，是我中华文明对人类文明的顶级贡献。这两个字从造字之初就没有指代具体的事物，从而具有了最高度的抽象性和概括性。其二字的同与异，其实就是我们祖先对外部世界的直接画像，将同、异、无限表现得淋漓尽致且浑然一体。在这个词中，我们可以看到事物的联系，也可以看到事物的不同。如果谈哲学，而不谈我中国的“存在”，那人类数千年的发展毫无意义。对于存在的无限性、同一性、相异性之定律，古人早有阐明，我只是借花献佛。可能有人会说，你说的同一性和相异性是自相矛盾的，所以我特别说明：它就是矛盾的！这不是我造成的，而恰恰是存在之无限性的体现。所谓矛盾是指相互对立的两个方面，它其实是存在的相异性发展到一定程度所表现出来的一种状态。我们古语有物极必反之说就是对此的总结。“存在”一词揭示了万事万物因同而存、因异而在的深刻哲理。你之所以在、是因为别人在，把别人一个一个的去掉你也就不在了；你之所以是你、还是因为别人在，正是他们与你相异、你才是你。在这一概念面前，现在哲学所面临的许多问题，都简单到可以迎刃而解。数千年来，我们人类一直习惯于把万事万物罗列在时空之中，仿佛时空先于任何一种物质而存在；而事实上恰恰是由于存在的运动变化才产生了时间和空间现象，从而使现代物理学所揭示的时空变异、扭曲之非均衡性变得简单易解。存在这一概念远大于物质一词，我们可以说物质是一种存在，但不能说存在是一种物质。物质一词其实是我们人类从特定的角度对存在的一种定性。由于语言的不同和文化的差异，哲学很多基本的概念都是含糊不清的，你没有准确的定义争论就在所难免。我强烈反对把”西方哲学”的某些词翻译成我中华文明的\存在\，这是一种极不负责任的态度，因为在其他的语言中根本就没有哪个词能表达我们存在二字的深邃含义。在\存在\概念的三个定律之下，我们不仅能轻易地揭示生命的出现和人生的意义，对人类的生存结构提出跨时代的指导；也能够对物质世界达到更
深层次的认识。在这篇文章结束之前，我重申个人的一个观点：哲学就是要用最简单易懂语言来表述最深刻的道理，否则哲学就会堕落为折学和遮学。