1939年，万氏祠堂大祭，族长万成林主祭，凡族中子孙都来聚餐，每轮置50席。全族高兴，热闹非常。
宗祠，都选 有德高望众的人做族长、主持祭祀的首人。如
万姓干坝子民国时期历届族长、首人名录 姓 名 别名 任 职 住 址 万大鹏 子选 族长 岩孔坝 万大中 副族长 新房子 万能相 材先 族长 岩孔坝 万近光 建碑族长 新房子 万光梁 族长 岩孔坝 万世长 其祥 族长 池井沟 万世元 辅廷 族长 岩孔坝 万永康 荣安 族长 大仑坎 万立珂 济康 族长 岩孔坝 万兴汉 成林 族长 新房子 万世钦 吉廷 首人 柏杨岗 万永禄 吉安 首人 大淌湾 万兴镇 丕扬 首人 桃子荡 万兴安 安银 首人 青杠堡 万立权 汶泉 首人 卢家湾 万兴谟 海安 首人 生基坪 万立瑜 品良 首人 岩孔坝 万兴成 元臣 首人 岩 门 万兴银 竟成 首人 刘家坝
其他姓氏，也有族长、房长、首人，只是缺乏具体记述。
修谱是一个宗族的大事，据记载，唐代就开始修谱，历代都有修谱活动，清代，政府倡导，修谱最多，民国继续，到了上世纪90年代，几乎形成了高潮。
族谱。族谱是宗族文化的主要体现。毛泽东同志于1957年，在成都政治局扩大会议上谈历史研究时说：“收集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展规律；又可以为人文地理，聚落地理，提供宝贵资料。”族谱记载的宗族文化，是中华民族繁衍、迁徙、开拓、发展的缩影。族谱里蕴藏着大量的有关人口学、社会学、民俗学、人物传记、宗族制度以及地方志的资料和地方名人的文学作品、碑铭等。研究族谱，对探讨家庭的形成发展，家庭功能，家庭管理，家庭伦理等，都可起到承先启后的教化作用。 族谱的主要组成部分有：序言、溯源、迁徙、字派、族规（宗规）、家训（家法）、祠规、祭祀、世系、人物、寿文、墓铭、碑记、诗文等。
族谱中，充分体现出炎黄子孙，不畏艰难，开拓进取，勇往直前的优秀传统精神，如黄氏族谱中记述了黄峭公一件轶事：唐五代时期，峭公于后周广顺元年（951年），年已80岁高龄，他留下3个儿子在身边，遣18个儿子到各郡县去开基创业，并吟《马上诗》与诸子作别：“骏马登程往异乡，任从腾地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏宜荐祖宗香。惟愿苍天垂庇佑、三七男儿永炽昌。”黄峭公以实际行动，冲破“父母在，不远游”的愚孝桎梏，让儿孙飞出温暖巢穴，去经风雨，见世面，创造未来。这种精神，在读族谱过程中，经常使人神往，顿起敬佩之情。 族谱中的字派（字辈），一是希望族人长幼字辈清晰，源脉清细；一是前辈寓希望予子辈字里行间。其中蕴含着緬怀先祖千秋功德，启迪后人兴旺发达，继往开来，期望后人正直、大志、光明磊落，世代绵远，团结相守。如霍姓新字辈排行：“勤俭奉廉、孝敬
娱亲、礼义谦让、纲宪遵循、继先丽景、强立宏程。”如清咸丰七年（1857年）修墓的万姓始祖万正容墓志铭碑中记载有万姓字派，原派“正之君五大、能光世永兴。”续派“立老承先泽，应祚启文明，显祖希良遇，昌庭衍秀荣，家声皆克绍，宗德庆长春。” 族谱中的人物也是光彩夺目，在封建社会的科举时代，今万盛区境大姓中都有过进士、举人、秀才。犹姓有犹道明于北宋熙宁四年（1071年）进士殿试，宋神宗赐姓，易尤为犹的故事。张姓、傅姓、万姓等都出过进士，张姓于乾隆年间出了两名进士，政府赠有“双凤联飞”金匾。峡口霍姓的光绪年间秀才霍伟丞，还留下了许多好的诗文。近代也出现过革命者，现代有革命烈士、科学家、学者、政府官员等。读各姓族谱，总觉得在这块土地上，还是人才辈出的。
族规，各姓族谱中都有这一内容。旧谱多以宗法伦理为基础，存有封建意识，新谱多是上世纪九十年代修纂的，族规都体现了时代气息。族规是教育约束族人，继承光荣传统，跟随时代走正道。如犹姓《魁星台宗祠石刻十则》，目的是“启其好善，恶恶之心，各守遵祖敬宗之义，庶几根深叶茂，源远流长。”（略有删省）
第一则戒犯上以正名分，族中有子犯其父，弟犯其兄之事情，有可原（谅）者，夏楚以戒之，理无可解者，送官以治之。以外或犯其远房伯叔兄长，视罪之大小，亦宜到祠问罪，以昭伦理。但尊者亦不得藉故揑诬，恃尊凌下。
第二则去邪淫以正纲常。族中有穿墙凿壁盗窃同姓财物者，宜捆缚魁星台或挞或罚，鸣其罪过，以俟其自新。但不得加以盗名亲亲之道然也（即不能加盗名于父母亲属）。若盗窃外人，经官审讯，盗贼之名彰明较著，不得令入祠，以玷祖宗之德。族中如有下蒸乎上，上淫乎下者，一经对质，淫乱有凭，此禽兽之行，神人所同嫉，天地所不容，宜重责，革出祠中。
第三则祀忠孝以劝将来。凡族中族长、祠首，有恢宏先绪，仪范族人，载入旌功册，殁无遗议者，可立主于祠以祀之。大则刻石，书其本载行末述于谱，以昭后世。至出仕尽忠，文有政绩，武有战功，或舍身赴难，不愧名宦；或屡试不第，终老山林，品正行端，敬宗睦族，可为族范，不愧乡贤者亦然；至愚孝愚弟，出于至诚，均可于祠立祀。管理支祠及各房清明会有功者，殁无遗议，大则立礼于祠，小则饬支祠及各会为之立祀，砥节砺行交相勉为良善矣。
第四则旌节孝以昭内则。族中有照例可旌表者，祠中为之立祀，无力请旌者，祠中帮助（族长量家量事助之）。有年过四十抚孤尽孝，殁后有德行可传者，虽未符例请旌，祠中亦为立祀，大者书其本末，立传于谱。凡族中出嫁之女，有与前同者亦然。庶几十年大祭时，妇女知重节孝，正人心，以端风化。
第五则息争讼以昭雍睦。族中人等，除与外人口角及命盗二案以外，如有不平之事，宜先向房长评其是非，如不能平，许投祠传族以定曲直，如再不服，方可经官。倘不由族长绅耆剖断，妄自具控，则虽负痛沉冤，理情难恕，亦宜责以好讼之罪。庶几讼狱衰息，而亲亲之道于是乎全矣。 第六则设义馆以作人才。每岁可选品行端正，不干外事之生二人，掌教祠中鸣凤书院，一则谈文理以课士，一则详诵读以发蒙，使族中肄业诸生，按班就部，各得依归。至于馆中规戒，师长自有责成，但子弟年过二十以上者，倘名在馆中，阴离馆外奸盗邪淫，有亏大体，是即负圣贤之教化，忘祖宗之厚恩，虽属师长之教不严，亦斯人自作大孽，是宜逐出馆中，免效尤，以惩不肖。至修金节敬照木碑，敬送从教之子弟，或送节敬或执贽仪，听其自便，师长无得崇求。立师道，振文风。
第七则定奖赏以神鼓舞。族中有读书成名者，悉依木碑条例奖赏。每年月课八期，以每月初八为定，其考课之法，安置伙食，使庠内庠外诸生聚集祠中，晨起静听主讲者点名归号，各命一题，族长督令一日交卷，各归。命人将卷再誊一次，弥封红名于内，送
主讲先定次第，然后拆弥封而出榜，依高下（照木碑例）以给银。文字佳者张贴书院，以资鼓励。
第八则禁煤山以培地脉。今夫人才之挺生，关乎地运，而地运之灵，由于培植，况吾先人之阴地，尤为吾族之兴废所关。知马煤河大坟岗、黑菁纂等处，均先人坟莹所在，毋许截脉安葬开土挖煤。倘有私行截脉开挖者，于途人（外族人）则送官以治其罪，于同姓则聚族以责其非，庶几存者顺，而殁者宁，地既灵，而人亦杰也。
第九则黜浮言以端族体。今夫事无大小，责有专归。祠中大小公务悉听族长祠首等裁度。如遇祭祀收租及算账剖理事项，凡尊卑老幼各依坐次，俟族长发言公议，然后旁赞，务要整齐肃静，毋许拥挤喧哗，烦言啧啧。即族长有账不明，论事不公，各祠首房长绅耆与之争辩足也。倘于内喧嚷，以挠公论或于外谣啄以诬首人，均宜拿祠责挞，以平桀骜不驯之气。庶几体统严，而事无不举也。
第十则矜孤独以广恩惠。族中男女有年过六十，无子、无财、无人收理者，可于祠中挂名按月给钱（照木碑例给），以为日用。有男女幼而无父无母无衣无食，又无伯叔抚养，未过十五岁者，亦可按月给钱。如是则少者可成立，以承宗嗣；老者可温饱，以终余年。
《罗氏族谱》家训有：孝父母，和兄弟，别男女，谨夫妇，敬祖先，重子孙，睦宗族，笃师友，备农桑，专杂业，理家务，制财用12条。 万姓族规：
时逢盛世，国有法，族有规，家有训。社会细胞之列的万氏族人，理应守法遵规，创建美好的未来。
一、尽忠、尽孝。尽忠：全心尽力，忠诚厚道，兢兢业业办事公正，诚诚恳恳履行职责，不虚语惑人，不取巧假事；尽孝：发自寸心，善意顺从尊辈，贫富言善，尊老、敬老、养老。
二、耕读为本：耕应勤，勤能补拙。农谚：“瘦土出黄金”，“一勤天下无难事”，“世人肯用心，黄土变成金”。据农谚立志：集思辛勤科技路，汗苗凝结田土间，秋收果实仓累累，年终副业积钱欢。读应专：入学启蒙，逐一树志，勤谋深思，苦攻科技。而应学古人“头悬梁，锥刺股”，“磨穿铁砚”，“负薪唯诵”之勤奋精神，更应尽心尽力熟读钻研，获一专项成果，为社会作一贡献。
三、行仁义、谦恭。仁义：尊人敬人，博爱众生，性情和蔼，通情达理，严以责己，宽以待人，正直处事，主持公道，排忧解难，扶贫济弱。谦恭：不失礼，应尊重他人，要虚心，不自高自大。诚恳接受批评，严格要求自己，语言态度温和，应弃骄傲自满。 四、怀礼让、静忍。礼让：互信互勉，不争强好胜，不以权欺人，尊敬长者，怜爱弱幼；规规矩矩以礼应事，严严整整宽让待人，遇事礼让三分，修身齐家之本。静忍：遇事静思忍耐，不急躁暴动，不斗气冲天，学习“张公百忍”，时怀谚语“忍着一时之气，免有百日之忧”，即可少作胡涂之事，减轻精神及经济之压力。
五、提高素质：在政治、文化、思想、科学领域中，头脑不存邪念，事不苟且胡言，不简单从事，不挑拨是非，不徇私舞弊，不耍小动作，不钻牛角尖，不诬害他人，不看风使舵，不仗势欺人；富贵不淫，贫困不盗，身心清正，刚直为人。
六、存道德观念：德，可感先灵，亦可垂乎后世，并可稳立社会人人之间，用慈善之心感化他人之事，不昧心、黑心、狠心对事，不无德、缺德、少德凌人，对事讲良心，对人讲美德，有德者，人人护之，缺德之，人人恨之。
七、端正品行：作人正直，办事公正，掌握礼规，言论不苟，修身齐家，务实正业，不贪不懒，力戒下流，赌博不从，敌视淫乱，恶习不沾，陋俗不染。
八、团结和睦：人生接触于社会团体、乡邻之间，面对人事之广，身对事务之多，应
作到信友睦邻，亲人义举，互助互勉，共奋前进。在家庭中，尊敬父母，善意顺从；夫妻相爱，互敬互助；伯叔婶娘，言行尊敬；哥嫂妯娌，扬长避短；弟弟妹妹，欢心相助；子侄晚辈，悦颜抚爱。牢记谚语“团结家不败，和睦能生财”。
艺文，又是族谱中必具的内容。这些内容以诗文形式，记下了时代的踪迹，反映了万盛地区历史、地理、人文的过去，对万盛地方历史文化研究，是难得的宝贵资料之一。限于篇幅，略引一、二。
里 居 赋 清 · 王 灿
区垣谷口有里居名斑竹园者，山人某之世居也。四山环抱，树木丛杂，地之所由名也。全虚先生过而语之山人曰：“山愚泉浊，土瘠田硗，子之居此何乐与焉？”山人喟然曰：“嘻！余以先生为高士，今乃知先生原非高士耶？徒羡膏腴之美，罔识山林之乐。”全虚先生曰：“有是哉，余未闻，愿闻其所乐。”山人唯唯，遂赋之。词曰：
系高辛之元胄兮，氏丕显于中央。耀太原而焕豫章兮，显黄州而内江。际明季之颠覆兮，遭渠逆之獗猖。屠士民而殆尽兮，雪阀阅之坵芳。祖爰走马东首兮，里上仁于斯乡。感苍穹之与宅兮，潜盘谷之永康。其岩门敞于东谷，石镜照于西厢。其南则崇山隐日，丛林满岗；其北则屏以八面，绮纷疆场。涌泉灌注，木秀草芳。世有丰年之降蕴，尧天无垫隘之苦汤。掘煤炭兮遍野，酿铁矿兮满岗。木则松、柏、杉、楠、楙、冬青、杨、檍、枫、柳、檀、梓、杶、荆；竹则 ，蔚若邓林。草则荼、荻、葭、茗、若、葛、薣、菱、菅、蒯、蕨、芥，布绿叶于谷底，苹、莎、茆、蒻、蔼蓊郁于丘陵；药则菖阳、白芷、季禹、黄精、远志、地葠百种千名。其园种值佳果：橘、柚、檎、枣、栗、梅、李、枇杷、梨、榛、朱樱。春熟桃杏，夏成麦芋，雀舌遍殖佳名。若乃春水绿波，春草碧色。听牧童之高歌，玩流莺之饶舌。金乌穿林兮，染须眉而碧绿。玉兔入楼兮，摹星斗之清澈。于是游崇岗陟景山，临岩侧望川流，垂纶耳钓重渊。潄清泉兮思洗耳，坐盘石兮企颖南，藉皋兰之藿糜，荫修竹之婵娟。乘兴吟咏，以雅以南，舒蓄意之 愤，奋久结之缠绵。至若盛夏炎蒸兮，泉窟遨游。据石偃仰兮，严霜夏凋。白帝司柄兮，金风鸣条。兰茝腾芳兮，千里飘香。冬日觱（音必）发兮，春回草茅。烘煤煁兮被狐羔。赏白雪兮醉香醪。敲坚冰兮煮香膏，洵以佳客，展以乐郊。问舍求田，惟积薰膏，长揖当途客，桃园正非遥。更问此山真乐处，人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。 （摘自《王氏族谱》）
六十甲子以见危亡之衅
夫因兵死守蓬茅，麻苧裙衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生紫带叶烧。
任是深山最深处，也应无计避征徭。
（摘自《王姓族谱》）
万氏宗祠碑记·《永垂千古》
尝思木有本也，水有源也，而人本乎祖，亦欲是也。故古人过墓思哀，过庙思敬，沐先祖之泽，必抒后嗣之诚矣。盖墓乃祖宗形骸所在，庙乃祖宗灵爽所依，倘不修墓建祠，是非有以抒其诚，仰祖宗虽远，开基创业之难，后人不可不追，后人虽愚，而前人报本睦族之念又不可体，倘不追不体，亦非有以抒其诚。如我本氏，原籍江西吉安府泰和县起源，继迁湖广衡州衡阳县，家世槐里。自我鼻祖讳正容，始入西蜀，托迹内江，娶祖妣张氏，后迁巴邑盖石，置产数百亩。后又卜吉黔省桐邑尖茶溪万家塝，未几又避乱遁居遵义大溪里王家坪。二世祖讳之盛，生长于此，弟兄五人行列四。世治复还尖茶溪。后又移居干坝子，德配王孺人，早有内助之贤，置膏腴之田，修安居之室，即今四合头，遂世居焉。元一讳之举，再传乏嗣。二讳之藩，其子迁川北桐麻沟。三讳之选，五讳之茂，其三子与五子俱迁江津柏林苦茶口。其四子迁扶欢走马楼。三世祖亦弟兄五人，长讳君仲，次讳爵，皆再传乏嗣。惟三、四与五讳君禄、君命、君令，今分三大房，实缘于此。自四世祖等，照丁起凑清明会，轮流掌放，以为建祠之基。至五世、六世，人文蔚起，閤族公议族长大鹏，协办大中，始举大鹏祖也。迨讳能相公出袭为族长，秉性刚方，持心乃善，于上为祖宗，下顾族人之祭，数十年在元或苟也。至道光二十八年戊申岁，遂与协办首事讳能魁、能举、能书、能彩、能范、能近、光锭、光照、光位、光虞等同心协力，建修宗祠，数年告竣，当是时也。前辈后辈，皆劳劳力，难以枚举，但各尽乃心，由今思之，是所谓忠厚开基，而祖宗擅美于前，清白世守，而子孙扬徽于后也。噫，前人之有所望于后人者，宗祠香灯，春秋祭祀。而后人之复有望于后人者，宗规世守，宗训凛承。庶几祖孙一气，百世其昌，闾阎之室可为阀阅之家，而忠臣之选，出于孝子之门也耶，谨序。
协办修建宗祠者：万能彩、光伯、光元、光载、光梁、觐光、世荣
建碑族长近光，祠首：万光秉、光永、光税、光鼎、光苏、世元、世钅函、世舜、世勋、世木昂、世伦、永模。
光绪三年丁丑岁仲春上浣谷旦。
综上所述，可以看出万盛区，是一个通过多次移民形成的城市。
据万盛区姓氏人口统计的数据说明，现在万盛区绝大多数人口，是唐杨端平播所率诸将的后裔，宋以来历次战乱迁入区境者的后裔。明末清初“湖广填四川”移民的后裔，可以说，移民对万盛区社会、经济、人文的发展，对南疆北国各地域、各民族文化的交融，起到了积极的建设作用。
通过大量的族谱、碑刻（主要是墓志铭）、宗祠、会馆、传记、文献等历史文化信息汇集而成的“移民文化”，我们清晰地看到，先辈们迁徙中爬山涉水的劳顿，拓荒创业的艰辛，重建幸福家园的欣慰。王姓先人写的《里居赋》，把今日的南桐镇鱼塘角，描写得如诗如画，充分表现出先民热爱这块沃土、安居乐业的思想感情。同时先民们兴办学校，培养一大批秀才、举人、进士等高级文化人，留下许多好的诗文，为万盛区积蓄下历史人文底蕴。他们的后裔继承祖业，教育儿孙热爱故土，鼓励子弟勤奋学习，天天向上，在党的教育方针指引下，为国家培养出各项有用人才。移民们“视他乡为家乡”的观念，一代代传承了下来。特别是通过寻根问祖，溯本求源，中华儿女都是炎黄子孙，龙的传人，这就具有巨大的凝聚力和向心力。为了中华复兴，为了改变故土的面貌，继续向前，奋勇攀登。因此，“移民文化”，不仅展示了万盛区历史和现在承接的历程，还