《庄子今注今译》试题
1、庄子是（）的集大成者。
A 道家 B 儒家 C 法家答案：A 2、“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。 A 恼怒 B 愤怒 C 振奋答案：C 3、“小知不及大知，小年不及大年。”应该翻译为（）。 A 小智不能了解大智，年纪小的人比不上年长的人 B 小智不能了解大智，饥荒之年比不上丰收之年 C小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的 答案：C 4、“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。
A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·大宗师》 C 《庄子·内篇·养生篇》 答案：A 5、“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。 A 大火 B 明火 C 小火答案：C 6、（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。
A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·杂篇·外物》 答案：A 7、“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。 A 很分明 B 太过度 C 不一样答案：B 8、“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。 A 虚大的样子 B 雄伟的样子 C 壮丽的样子答案：A 9、卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。 A 以候敖者，死於罔罟，不辟高下 B 以候敖者，不辟高下，死於罔罟 C不辟高下，以候敖者，死於罔罟 答案：B 10、（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。
A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：C 11、（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。
A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·养生篇》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：C
12、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。 A 以明 B 以广 C 以大答案：A
13、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。 A 照之于我 B 照之于天 C 照之于人答案：B 14、“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。 A 何人 B 何故 C 何必答案：B
15、“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁夫！”中“我”是指（）。
A 偏执的我 B 真我 C 本我答案：A 16、“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。 A 成功 B故意 C 成见答案：C 17、“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“封”的含义是（）。 A 封住 B 界域 C 封赏答案：B 18、天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。 A 而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一 B 而彭祖为夭，而大山为小，而万物与我为一 C 而大山为小，而万物与我为一，而彭祖为夭 答案：A 19、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。 A 物之四性 B 人之四德 C 天地四方答案：C 20、至人神矣！大泽焚而不能热，（）。
A疾雷破山而不能伤，河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。 B 河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。 C河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。，疾雷破山而不能伤 答案：B 21、（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。
A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·养生主》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：B 22、《庄子·内篇·养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。
A 缘督以为过 B缘督以为重 C缘督以为经答案：C 23、吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。 A 而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者 B而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯 C而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯 答案：A 24、（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。
A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·齐物论》 答案：B 25、“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。 A 离开 B 出自 C 外露答案：C 26、（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。
A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·大宗师》 答案：A
27、庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。 A 善 B 法 C 德答案：C 28、“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。 A 平庸 B 常人 C 普通答案：B
29、“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。
A 不避 B 不对 C 不好答案：A 30、“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。
A 后来之人 B 瞧不起人 C 继任之人答案：B 31、“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。 A 坏 B 凶 C 丑答案：C 32、（）主旨在于写真人体道的境界。
A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·大宗师》 答案：C
33、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的自然观。 A天人合一 B 死生如一 C 天地合一答案：A
34、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生观。 A天人合一 B 死生如一 C 天地合一答案：B
35、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生态度。 A 相忘 B 合一 C 安化答案：C
36、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的生活境界。 A 相忘 B 合一 C 安化答案：A
37、庄子在《庄子·内篇·大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。
A 天人作用本相分 B 天人作用本不分 C 天人作用本无关答案：B 38、“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。
A 后天的规律 B 人为的规律 C 自然的规律答案：C 39、“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。
A 《庄子·内篇·德允符》 B 《庄子·内篇·逍遥游》 C 《庄子·内篇·大宗师》 答案：C 40、“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”是指（）。
A 道贯古今，无时不在 B虽道贯古今，但非无时不在 C、虽非道贯古今，但却无时不在 答案：A 41、“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。 A 忘天下 B 忘一切 C 忘世故答案：C 42、“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。
A 浸透 B 假令 C 浸没答案：B 43、“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。
A 《庄子·内篇·大宗师》 B 《庄子·内篇·人世间》 C 《庄子·内篇·德允符》 答案：A 44、（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。
A 《庄子·内篇·大宗师》 B 《庄子·内篇·应帝王》 C 《庄子·内篇·德允符》 答案：B 45、“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。
A 《庄子·内篇·人世间》 B 《庄子·内篇·逍遥游》 C 《庄子·内篇·应帝王》 答案：C 46、（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。
A 《庄子·外篇·马蹄》 B 《庄子·外篇·骈拇》 C 《庄子·外篇·天地》 答案：B 47、“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。 A青、黄、赤、白、紫 B青、黄、绿、白、黑 C 青、黄、赤、白、黑答案：C 48、“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。 A 宫、商、角、徵、羽 B宫、商、角、钟、羽 C宫、商、金、徵、羽答案：A 49、（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。
A 《庄子·外篇·山木》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·外篇·天运》 答案：B 50、“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含义是（）
A 走 B 飞 C 跳答案：C 51、“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。
A 共同的本能 B 共同的道德 C 共同的德行答案：A 52、“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。
A 《庄子·外篇·秋水》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·外篇·刻意》 答案：B 53、（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。
A 《庄子·外篇·达生》 B 《庄子·外篇·至乐》 C 《庄子·外篇·胠箧》 答案：C 54、“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。
A 《庄子·外篇·胠箧》 B 《庄子·外篇·田子方》 C 《庄子·外篇·天道》 答案：A 55、（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。
A 《庄子·外篇·胠箧》 B 《庄子·外篇·在宥》 C 《庄子·外篇·天道》 答案：B 56、“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。 A 自由治理 B 宽容放纵 C 自在宽容答案：C 57、天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
A 其化均也；其治一也；其主君也 B其治一也；其化均也；其主君也 C其治一也；其主君也；其化均也 答案：A
58、“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。
A 《庄子·外篇·秋水》 B 《庄子·外篇·天地》 C 《庄子·外篇·天道》 答案：B 59、“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。 A 顺利 B 通过 C 自然答案：C
60、在《庄子·外篇·天地》所指的五种失去本性的行为是（）。 A 五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心 B 五色乱目、五律乱心、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心 C 五色乱眼、五声乱耳、五嗅薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心 答案：A 61、“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”出自（）。
A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·天道》 C 《庄子·外篇·至乐》 答案：B 62、“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。 A嘉奖 B 爱护 C 喜爱答案：C 63、“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。
A 《庄子·外篇·天运》 B 《庄子·外篇·天道》 C 《庄子·外篇·天地》 答案：A 64、“故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。 A 贫穷 B 不得志 C 穷尽答案：B 65、“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。 A 普通 B 常见 C 短距离答案：C
66、使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。
A 则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙 B 则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙 C 则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟 答案：A 67、“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。
A 《庄子·外篇·山水》 B 《庄子·外篇·缮性》 C 《庄子·外篇·至乐》 答案：B 68、“故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民。”中“倒置”的含义是（）。 A 从后放置 B 倒序布置 C 本末倒置答案：C 69、“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是（）。 A 水流 B 分支 C 部分答案：A 70、井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（）。 A 拘於虚也；束於教也；笃於时也 B 拘於虚也；笃於时也；束於教也 C 拘於虚也；束於教也；笃於时也