天下有道丘不与易也教案及教学反思
“百家讲坛”主讲嘉宾鲍鹏山曾经引用南朝刘义庆的话“山荫道上，应接不暇”来形容自己读庄子的感受。其实，何止是读庄子，读先秦诸子任何一家的作品，都会给我们带来这样的感受，所以，今天的说课内容，我选择了“先秦诸子选读”中的《天下有道，丘不与易也》这篇课文。 教学设计背景和设计思路
《天下有道，丘不与易也》选自人教版《先秦诸子选读》第一单元，属于选修内容。尽管新课改已经过去多年，但关于选修教材如何教如何考，江西省目前仍无定论。于是教师也许只能摸着石头过河，更多的老师则是把它当做一般的文言文来处理。
其实不然。我以为，《先秦诸子选读》尽管选文皆为文言文，但由于其作者皆为光耀千秋的哲学家和思想家，因此决不能按照一般文言文的套路来上。《先秦诸子选读》课程应该承担着引导学生通过学习陶冶身心、涵养德行，并提高学生对我国文化传统和思想传统的认识的重要任务。 我的这一篇《天下有道，丘不与易也》教学设计正是在这一理念下产生的。在教学设计中，除了帮助学生梳理重要文言现象外，更重要的在于帮助学生理解课文所赋予的思想面对同样无道的天下，儒家与道家分别选择了不同的处世之道;面对礼崩乐坏的社会，孔子毅然决然地选择了改变天
下的人生目标，并且不惧困难，坚定不移地朝目标走下去。我以为后者才是本课的精华所在。
为了上好《先秦诸子选读》第一课，我苦苦求索，认真准备，寻找了与课文相关的许多资料。相关链接便是本教学设计的一大特色，教学结果也证明了这一点。 教学目标
1、知识与技能目标：了解孔子时代的社会背景，掌握文中重要文言现象。
2、过程与方法目标：分析人物言行，揣摩人物思想。 3、情感态度价值观目标：正确领会和评价孔子勇担社会道义的精神。 教学重难点
1、了解孔子时代的社会背景，掌握文中重要文言现象。 2、分析人物言行，揣摩人物思想。 教学时数 2课时 教学过程 一、新课导入
孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者;在中国思想家、教育家和学者中，他又是对世界历史和文化产生过最深远影响的一个。在中国历史上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国外影响，没有
谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。他的思想智慧结晶直到今天还闪烁着耀眼的光芒。
有趣的是，孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士的支持，可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。就让我们一起来学习《天下有道，丘不与易也》，来看看他是怎样抉择人生的吧。 二、自主学习梳理重要文言现象 (一)给下列加点字注音
长沮(jǜ) 桀溺(jié) 耦而耕(ǒu) 怃然(wǚ) (yōu) 辍(chuò) 荷(diào) 食之(sì) (二)解释下列词语在句中的意思
封人：镇守边界的官 君子：品德高尚的人 无道：没有德政
耦而耕：两人并耕 津：渡口 易：改变 怃然：怅然若失的样子 谏：挽回 趋：快步走 荷：背负 食：拿东西给别人吃 (三)掌握下列通假字
仪封人请见：见通现，引见之意。 而谁以易之：而，通尔。 使子路反见之：反通返
且而与其从辟人之士也：辟通避。 植其杖而芸：芸通耘。
(四)思考与练习第三题(略)
三、合作研讨解读文本
1、阅读课文第一、二、三、四则，找出直接(或间接)反映当时社会形势的语句，并概括当时社会的特点。 明确：(1)天下之无道也久矣;
(2)滔滔者天下皆是也;天下有道，丘不与易也; (3)凤兮凤兮!何德之衰?今之从政者殆而! (4)道之不行，已知之矣 。 相关链接1：
(1)今国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相 贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 《墨子兼爱》
(2)《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。……臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。 《史记太史公自序》
2、面对无道动荡的社会，孔子和长沮、桀溺等人分别选择了怎样的处世态度?(用第二则中原文作答) 明确：(1)与易：孔子。
(2)辟世：长沮、桀溺，楚狂接舆，荷丈人，晨门。 相关链接2：
(1)隐士是士的另类。什么人可以做隐士?有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士?不做事的人。所谓“不做
事”，也不是什么都不做。耕田、种菜、砍柴、钓鱼之类，还是要做的，否则他们吃什么?他们的“不做事”，其实是“不做官”。不做官也不是“不会做”或者“做不了”，而是“不愿意”。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫“隐士”。 易中天
(2)大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。 白居易《中隐》
3、认真阅读课文每一则，从言行处找出长沮、桀溺等人对孔子处世态度评价的语句，并概括其态度特点? 明确：尊重，嘲讽，挖苦，逃避，劝诫。 相关链接3：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡(sǎng额)似尧，其项类皋陶(Gāo yáo)，其肩类子产，然自要(腰)以下，不及禹三寸。累累(léi léi不得志貌)若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!” 《史记孔子世家》 四、深入探究
面对无道动荡、礼崩乐坏的社会，孔子勇担道义，投身社会变革，不但不被人理解，反遭人嘲讽挖苦。此情此景，