东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。 36.马王爷
马王爷就是道教神话中的马赵温关四大元帅之马元帅 ，又称华光天王、华光大帝 ，他曾大闹三界，后来被真武帝收服，成为其手下的三十六天将之一，是一位道教的重要护法神。玉帝曾封他为“火部兵马大元帅”，三只眼为火之精、火之星、火之阳，是火神的象征，马王爷有三只眼比喻这个人很厉害。
一般民间传说是：鲁班不识张果老，觉得有眼不识泰山，越想越惭愧，便把自己一只眼睛挖了出来，放在赵州桥边走了。后来马王爷从赵州桥路过，把这只眼睛拾起来，安在了自己额上，后来马王爷就成了三只眼，鲁班是木匠的祖师，现在木匠吊线时都用一只眼。这其实是无知的说法，鲁班是春秋时候的人，张果老是唐代的人，赵州桥是隋朝修的，风马牛不相及。 37.牛王爷
名牛神。牛王爷的来历，庄户人家很少人能说清楚，据《搜神记·怒持词》记载，最早始于秦文公，当时秦文公曾供奉牛神。宋代供奉的牛王是牛头人身，后来演化成人神。冉伯牛及孔子门生，名耕，字伯牛，大概因其名字里有耕和牛，人们将其误传为牛王。古代民间对牛王爷的传说有多种。
一说是西汉末年，王莽篡夺汉朝江山，四处追捕刘秀。一天傍晚韩老汉正在路边乘凉，忽然东边传来嗒嗒的马蹄声。不一会儿，见一位英俊少年身骑白马朝他飞驰而来。少年急忙下马上前说道：“老先生行行好，后面有贼兵追赶，请速把我藏起来，躲过劫难，日后定重谢。”老汉想，不管他身为何事逃难，先暂时救下他再说。他手拉少年直奔牛屋，让少年躺在牛槽内，然后撒上草料，接着转身出门而去。老汉到门外刚停住步。莽军进村挨家挨户搜了个遍，也没见人影。王莽怒不可遏，将全村老少集中在村头麦场上，他大声叫嚷：“刚才一位少年骑一匹白马进村躲藏起来，有告知者赏银万两。若知情不报被查出来，举家犯抄，五马分尸，全村人也不得安宁。”众百姓听罢默默不语。不少人吓得浑身发抖。眼看全村人生命危在旦夕，韩犇老汉挺身而出。他当众说：“刚才我看见一位少年骑着白马，看见后边大军就要追上，在马屁股上加了几鞭，躬着身子朝西方而去。”王莽听后大喜，让他带路直奔西方。莽军大队人马往西追了好远，一个人影也没见到，方知上当受骗了。王莽恼羞成怒，挥刀劈死了韩犇老汉。莽军离开村庄，刘秀出来拜见了乡亲，挥泪而别。第二天，村民得知韩犇老汉遇难，男女老少悲痛欲绝，帮助老汉家属把老汉埋葬了。刘秀即位后，为了报答老人的救命之恩，传下圣旨在葬埋老汉的地方盖了一座牛王庙，并赐匾额“四面八方，牛王当令”。现在许多养牛的农户都还敬奉着牛王爷。 38.五显灵官 就是四大灵官中的马灵官
华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君、马王、马神、水草大王、水草马明王等。因生有三只眼，所以汉族民间又称“马王爷三只眼。” 39.天公地母
传说天地洪荒时，发生了一次大灾难，天塌地陷，洪水泛滥，人类和动物都没有了，只有天公、地母兄妹骑在羚牛背上得以存活下来，他们俩就成了“人根”。怎么才能让人类得到繁衍呢？男女结婚是人类繁衍的唯一方式，可兄妹结婚又是一大禁忌，怎么办？羚牛就建议他们听从天意，以石磨验婚。兄妹二人就向天祷
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告：“苍天在上，天公地母兄妹向您询问，我们从山顶把两扇石磨往下滚，如果二磨相合，兄妹结为夫妻；如果各自东西，仍为兄妹，请苍天一断。”祷告毕，二人各执一扇石磨奋力朝山下滚去，结果两扇磨在山脚下牢牢地合在了一起。天公地母便遵天意结为夫妻，从此，他们开始了繁衍人类的伟大历程。天公地母为了感谢羚牛对人类的帮助，为其种出丰盛的草场，维护它们的生命安全。至今六尺岭附近天公石、地母峰、征婚石、天公印、天公庙遗址尚存。还有一说是：天公地母想结为夫妻，又觉得亲兄妹不合适，就各自在一个山头上点起烟火以测天意，祷告若两股烟散而不合就不结夫妻，合二为一就结为夫妻。烟火点起来，升腾的烟雾在空中果然合在一起，于是兄妹遂为夫妇，现在的牛背梁经常烟雾缠绕，如梦如幻，似乎重复着远久的神话。天公地母滚石与点火那天均为农历的三月三，为了纪念他们繁衍人类的功绩，以后每年的三月三这一天，人们都要祭祀人祖天公地母。牛背梁周边地区的青年男女，从这天起可以自由交往，谈情说爱，习俗从周朝一直延续下来。其实，三月三既是纪念天公地母的日子，也是古代民间的情人节。 40.城隍爷 不定，因为城隍爷是人们心目中的阴间长官，所以很多地方的城隍爷常以去世的英雄或名臣来充任。希望他们的英灵能和生前一样护佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。甘肃会宁一带的城隍爷是汉朝刘邦打天下的一位先行官，牺牲在金城，所以刘邦风为当地城隍爷。杭州城隍爷周新，在明朝永乐时任浙江按察使，铁面无私，人称“冷面寒铁”。后遭奸臣污陷而死。南宁、桂林的城隍爷是苏缄和浙江绍兴的城隍爷庞元，均是忠臣良将，对百姓宽厚仁慈。古都西安的城隍叫纪信，在刘邦被项羽围困期间，扮刘邦假降，刘邦则趁机冲出城门。纪信被项羽怒焚，百姓念其忠烈，尊其为长安城隍。 41.火神
甘肃一带的火神是明朝朱元璋麾下的一位火头军。他牺牲于于榆中县新营乡，朱元璋因为他效忠国家将其封为火神，后世供奉。
一说是祝融，神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。 火神其实就是一个三头六臂的化身 ，有着六只胳膊 ，每只胳膊分别拿着弓，箭，宝剑两把，火葫芦一个等法器，浑身金盔金甲，看着凶神恶煞，话说掌管着民间的火，常常拜奉他人们家里不会出现火灾或者其他的灾难，其实火神是古代一位将军的化身，他当年忠君报国，但是当朝皇帝听信宦官谗言将他用火困在深林里，他为了救自己的母亲而被火烧身亡，至于三头六臂的说法是两只胳膊是他自己的，两只是他父亲的，两只是他母亲的，三头的说法是，一张脸是他自己，一张脸是他父亲的，一张脸是他母亲的。其实在线人们所知道的清明节就是古代皇帝们为了纪念这位忠君报国孝敬父母的火神（原名介子推）流行下来的民族重要节日。 42.灶王爷
灶王又称“灶神”、“灶君”、“灶君老爷”、“老灶爷”等，是我国古代神话中主管饮食之神。旧时民间灶王信仰颇为广泛，多将灶君像供奉于灶头。 古代文献中，对灶王是谁有多种说法。《淮南子·汜论训》说：“炎帝作火，死而为灶。”汪葵《事物会源》则以黄帝为灶神。炎帝与黄帝是中华民族的祖先，按照《淮南子》与《事物会源》的说法，灶神就是这两位老祖宗的化身了。而孔
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颖达在注疏《礼记·礼器》时却说：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《吕氏春秋》则曰：“吴回回禄之神，托于灶，是月火王，故祀之也。”汉代许慎《五经异义》等书记载，灶神为苏吉利。又有人说，灶神姓张名单，字子郭。夫人字庆忌，有六个女儿，都名察洽。上述已有六说，灶神皆非同一人，但都承认只有一位灶神。而《敬灶全书》另立一说，分立东、南、西、北、中五方灶神之目。
还有一个民间传说，灶神就更多了。据称商朝末年，姜子牙帮助周武王讨伐纣王，历经多次浴血之战，终于打下江山，裂土封侯。姜子牙受师之命，立下封神榜。有功的将领牺牲后，都能受封为神；但广大冲锋陷阵的士兵，战死沙场，却都未受到封赏。这些游鬼冤魂，死于归宿，心中不快，难免闹事。姜子牙了解这一情形后，便将战死的士兵封为灶神。这样一来，既可制止鬼魂闲荡寻衅，又可将家家户户管起来，可谓一举两得。 43.土地爷
土地爷是古代汉族传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。在汉族民间土地神的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。 44.狗头王爷
揭阳新亨榕村寨门前大路旁有一座一厅两房、造型精致的“九天圣王庙”，庙里供奉着抗元民族英雄王九天的塑像。因为当地百姓敬拜九天爷时，多以狗头为祭品，故此庙又称为“狗头王爷庙”。这其中有一段悲壮的历史传说。
南宋末年，揭阳蓝田出了一位姓王，名九天的好汉，他原是屠户出身，武艺出众，侠骨义胆，颇受人敬重。当时，宋帝呙受元兵追杀南逃，各地义师纷纷勤王。王九天也约同好友王亚八等一伙往潮州投军抗元。谁知到了潮州，听说南宋君臣已蹈海殉难，便转投福建陈吊眼组织的抗元义军。王九天英勇善战，投军后屡建奇功，深得陈吊眼赏识，屡次提拔，被封为“威武侯”。陈吊眼军威日振，元世祖忽必烈大为不安。命张弘范统率大军加紧围剿。由于兵力悬殊，义军终于被击败，王亚八被擒，变节投敌。
义军元气大伤，不得不退守桑浦山麓，张弘范步步为营，义军且战且退。至揭阳黄岐山时，义军遭元兵四面包围，血战到底，全军覆没，陈吊眼壮烈牺牲。王九天身负重伤，逃到罗山“猴爷洞”。这个洞十分隐蔽，很少有人知道。这时，卖友求荣的王亚八献计，说王九天猎户出身，熟悉罗山地形，可用猎犬探出他的藏身之处。张弘范依计而行，果然找到王九天。王九天重伤之下，犹拚命抵抗，终于力不从心，壮烈殉国。
百姓为了纪念这位赤心报国的英雄，遂在山脚下建了一座“九天圣王庙”，议定在王九天殉难的六月十九日用狗头祭祀他。
学之道——善学者,事半而功倍,又从而悦之。不善学者,事倍而功半,又从而厌之。
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