这首诗刻在黛螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。
从此以后，游山僧侣到此寺正殿参拜，可以代替朝五个台顶，省去许多路程。但也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。
碧山寺
十方院是专门供游方僧人居住，并由十方僧人管理的寺院。五台山的碧山寺是驰名国内外的十方禅寺。
碧山寺始建于明英宗天顺年间，当时称普济寺，此庙宇地处北台叶斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又称碧山寺。现在的全称是“碧山十方普济禅寺”。
碧山寺建筑宏伟，环境幽美。寺区林荫蔽日，寺前流水潺潺，景色绝佳。古人有游普济寺诗云：“落日碧山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。”
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如果缺少川资路费，寺中还得周济盘缠，碧山寺这种广济十方僧人的做法，非常为人们所乐道和赞赏，因此人们亦称碧山寺为“广济茅蓬”。茅蓬是寺院的谦称。
那么，碧山寺供应十方僧人食宿的资金是怎样筹措起来的呢?主要有以下几个来源：一，经营土地。解放前，碧山寺同五台山的其它寺庙一样，拥有很多土地庄产。二，经营工商业。三，接受布施和施舍。
碧山寺作为闻名遐迩的十方禅寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他们必定要朝礼的寺庙，如果碧山寺能住下，他们绝不去其它寺庙挂单(借宿暂住)。
出于对碧山寺“广济十方僧人”精神的赞助，国内外佛教徒给碧山寺捐献了许多财物。其中，最珍贵的当数“缅甸玉佛”和“华严经字塔”。缅甸玉佛，现安置在寺中的戒坛殿中。华严经字
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塔长(高)一丈七尺(6.1米)，是一幅写在白绫子上的佛经字塔。悬挂起来一看，宛如一座七级玲珑宝塔，飞檐风铃，犹如工笔画成。近前细看，方知是由绿豆大的楷书毛笔字组成。全塔正好写了一部《华严经》，计600043字。是由许德兴沐浴焚香用了十二年时间书写而成的。这幅华严经字塔现在陈列在显通寺的后高殿内。
按照佛教的规定，十方院是专为招待游方僧人设立的寺院。“十方丛林，不准剃度”，任何人也不得把它攫为私家寺院。1935年，长期住在碧山寺的隆福师徒等人，自恃住寺日久，人多势众，企图改变碧山寺“十方禅寺”的性质，把这座颇负盛名的十方丛林变成他的子孙庙。为此，以广慧和尚为代表的住院十方僧与之展开了激烈的斗争。最后，全国佛教界的代表和政府的代表在台怀镇专门开会解决碧山寺十方僧与子孙僧的纠纷。参加会议的有：当时的国民党中央政府蒙藏委员会副委员长赵丕廉的代表田乃登、太原绥靖公署总参议赵戴文的代表力宏、太原绥靖公署最高参谋台林逸、国民政府委员黄复生、五台山区长杜能宽、中国佛教会监事胡子笏、南京佛学会职员刘根尘、四川重庆佛学社常务董事米叔、山西省佛教会常委委员力宏、五台山僧会长寂富、碧山寺东房主任广慧、西房主任隆福。经过会议研究，与会者一致批评隆福的错误行为，出于对同道者的友情，与会者凑了一些钱给隆福师徒，让他们离开碧山寺去另建道场。碧山寺的事情竟然引起全国佛教界和有关方面的如此关注，由此可以知道碧山寺在全国的影响和地位。
碧山寺现在是国务院公布的“全国重点寺观”。寺庙规模十分壮丽，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿四重大殿。山门前彩色牌坊上的对联写道：“敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界”，“恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤”。词美，字好，意更佳，是对碧山寺奇特、瑰丽自然风光的绝妙写照。
台顶风光
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五台山是国务院公布的第一批国家级风景名胜区之一，方圆数百平方公里的风景区内山势雄伟，林密沟深，绿草如茵，山泉淙淙，是十分难得的消夏游览胜地。被誉为“华北屋脊”的五台山，高山以古寺作幽雅的装点，古寺凭高山添雄浑的气韵。五座台顶各居一寺，雄伟与肃穆同在，游来别有一番感受。东、西、南、北、中五座高峰如五指举拢，直插云霄，各具风采，“中台如雄狮，东台如立象，南台如卧马，西台如孔雀舞，北台如共命鸟。”
1．南台 五台中的其他四台皆为连绵起伏的系列山峰，在一道山脉上构成一个浅弧形，惟有南台远离四峰另居一脉。南台，名锦绣峰，亦名花仙山，位于台怀镇南12.5公里，乘车从南路进山口往东南方向行驶即可抵达台顶。台顶海拔2485米，是五台中最低的一座。台顶这座寺庙叫普济寺，内供智慧文殊。古寺始建于隋代，宋、明各朝均又重修。据说，文殊菩萨以拯救众生为自己的誓愿，对待众生一律平等。不管众生遇到多么严重的灾难，文殊菩萨都会凭借自己大智大慧，采用不同的形式给以有益的救助。所以被奉为普济众生的智慧文殊。
远望南台，形似一匹卧马；登临山巅，又好像立于覆盆。南台风光中最突出的特点是花团锦簇、五彩缤纷，故名锦绣峰。每当阴历六、七月，200多亩的台顶犹如一张巨大的彩色地毯，五颜六色的各种山花，在绿草的陪衬下竞相开放，争奇斗艳，使人如临高山花园。这如同星火的小红花叫山丹丹花，据说此花一年增一朵，年长日久便遍布台顶。这金黄色的是蒲公英花，生命力极强，石缝里、草丛中、道路旁到处都有它的芬芳。这浅蓝色紧贴地面的小花叫星星花，使人联想到夜晚天空眨眼闪烁的无数群星。最有意趣的是这米黄色的野罂粟花，花瓣薄得几乎透明，由一根又细又长的茎高高托起，形状颇像僧人化缘用的托钵，所以人称佛钵花。野罂粟花随微风而轻摇，散发出醉人的花香。最有保健价值的是这金莲花，将此花朵采下晾干，配上绿茶，便是茶中名品金莲花茶，饮来清香而提神。五台山的山花中，有药用价值的达100多种，其中的零苓香颇具乌发功效。慈禧太后直至临终仍然是一头乌发，据说是因为她坚持服用一种特制的“香发散”，而其中的配料最重要的一种就是零苓香。
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2．东台 位于台怀镇以东10公里，台顶海拔2795米。由于东面的河北平原地势陡降，所以这里是观云海赏日出的最佳之处，故取名望海峰。可选择夏日的晴天，拂晓即起，多穿点衣服，乘车经北路而抵达。登台东望，熬过黎明前的短暂黑暗，会见到茫茫云海之中波光粼粼，色泽由浅而浓，突然眼前觉得一跳，瑰丽的景色中闪出一个小亮点，亮点由小而大，持续约几十秒，最终一轮红日从云海中跃出，天地间顿时生气勃然，游人的精神也为之大振。真是“天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮。朝气满神州。”
东台顶的佛寺名望海寺，始建于隋代，明嘉靖年间重修，里面供聪明文殊。寺旁这座石塔，名叫笠子塔，建于北宋年间。附近还有一窟，叫罗延窟，窟内风气凛然，盛夏有冰，吐纳云霞，甚是奇异。旧日，洞口悬有一联，“万年冰，灵液供丹皂；千古洞，清心照玉壶”。据史书记载，宋朝代州牧赵康弼和五台山高僧慈化大师朝拜此洞时，看见一位形状怪异的僧人，从洞内走出，两人惊奇，僧人答道：经常出入有何稀奇。说罢将头上戴的笠子放在洞外，又返身走入洞中。两人久等却不见怪僧出来，疑为碰到了文殊菩萨，便在东台顶修建了一座塔，将怪僧放在洞外的笠子藏在塔内，称为笠子塔。另外，东台的枣林坡、漫天石等景观也都有一段奇妙的传说。
3．西台 西距台怀镇约12.5公里，台顶最高处海拔2773米，台顶面积20余公顷，远远望去，犹如一只开屏的孔雀。台周群山拱围，峡谷幽深，五台之中数它最为峥嵘。每逢月圆之夜，层岭朦胧，万籁俱寂，一轮明月高挂山巅，皎若悬镜，故取名挂月峰。中台、南台夜宿的游人遥望西台这清淡雅静的高山明月图，定会遐想不已。如果在月令和时辰上赶得巧，还可看到这样的美景：东台望海峰旭日初升，西台挂月峰淡月弯弯，极富诗情画意。
西台顶上有一块方平整洁的大石头，形同茶几，叫“二圣对谈石”。相传在唐代，有人望见两位老者坐谈石上，但当走过去的时候，却见二老脚踩祥云，飘然而去。据传，这二位老者是文殊菩萨和金粟如来的化身。西台东北侧有一个水池，叫“文殊洗钵池”。相传，古时有个名叫明
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信的僧人，出身富家，初到山顶出家，过不惯淡斋素食的生活，偷偷克扣了几两香客布施的碎银，到山下台怀镇美美吃了一顿酒肉，当他返回走到那个水池边时，忽见一位老妇人正在洗饭钵，便问道：“请问从何而来?”老妇答道：“西台法雷。”“我就是法雷寺的，怎么没见过你?”老妇哭笑说：“你见我，我见你，你不见我我见你；你寻我，我寻你，你不寻我我寻你。”明信奇怪地问：“你寻我为何?”“寻你洗钵。”为什么要洗钵?”“你钵内有垢啊!心不正，损功德，二两白银一两铁。”明信听了不敢多言，径直走回僧舍，打开自己的包袱一有，剩留的二两白银果真变成了生铁。原来那妇人是文殊菩萨显圣。从此，水池便被称为文殊洗钵池。西台东侧有一巨石伸出悬崖。状似牛心，故名牛心石。石下是著名的雷电区，逢雷雨天，闪电如火蛇常常从牛心石下的空凹处穿过，将避雨的牛击倒。游人来此探奇还当引以为鉴。
西台顶的佛寺名叫法雷寺，为唐代兴建，明代重修。内侧吼文殊。狮子本为文殊坐骑，表示威猛刚烈，取狮子说法，吼声如雷，与法雷寺之名呼应。
4．北台 在台怀以北5公里处，台顶面积达27公顷，最高处海拔3058米，是五台山第一高峰。远望北台山巅，形同马鞍，佛教喻为一身双头的共命鸟。北台名叶斗峰。叶指叶神，叶神全称叶光神，是中国古代五方神中黑帝神的名字；斗是指北斗星，是说北台顶巅摩斗柄，峰顶与北斗星的把子相接，喻其极高。登临台顶，远眺群山，真有“一览众山小”之感。北台以台高、风狂、雷猛著称，终年身卧云雾之中，常刮漫天大风，冬天尤甚。但夏日也有这样的情景：半山腰雷电交加，风云疾走，山下大雨倾盆，而山顶却丽日当空，另是一番天地。
北台顶上的龙王庙，是根据文殊菩萨从东海取了歇龙石，并把五龙王安排在北台顶的传说修建起来的。龙王庙旁这一面积约 300平方米的高山平湖，名叫黑龙池。传说池里住着黑龙，主管代州一带的行云布雨。历史上每遇大旱，地方官员都要沐浴净身，率众临池，向黑龙祈雨，若有灵验，自是热烈庆贺一番。北台的北半麓还有一处叫生陷狱。相传，隋代有个叫张爱的人，偷
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了北台顶寺庙的布施钱，在下山途中，被漫天大风卷上天空，吓得魂不附体，只觉下面是几百丈高的悬崖，上面是插入天际的陡壁，自己立于一个刚能容身的冰窟窿中，于是急忙向文殊菩萨祷告求饶，并咬破中指以表忏悔。刹那间悬崖陡壁不见了，张爱只不过站在一个八九尺高的岩坎上。从此，张爱站过的这个地力，叫生陷狱。
北台顶这座佛寺称灵应寺，是明代遗建，内供文殊菩萨的另一化身无垢文殊。
5．中台 西北距台怀约10公里，像手臂一样将西台和北台挽起，海拔2894米，是仅次于北台的五台山第二高峰。与东台之俊，南台之秀，西台之险，北台之高相比较，中台最突出的特点是大。台顶平坦广阔，方圆2.5公里，是修建高山建筑的理想场所，五台山气象站就选址在这里。中台顶上散落着许多巨石，最大的有半间房大，这些数百万年前冰川期过后留下的巨石被称为龙翻石。传说是文殊菩萨从东海龙王那里取来歇龙石，老龙王的五个儿子追到五台山来讨还，挥舞龙爪，在台顶上狂翻乱搅后形成的。由于年代久远，台顶四季多雨雪雾霜，龙翻石表面滋生厚厚的苔藓，碧绿青翠，块块巨石仿佛是硕大的翡翠，所以中台被称为翠岩峰。
由于中台顶太高，半山之上就没有林木了，只有细软如丝的香草，而这一蓬一族的”鬼见愁”草就格外令人瞩目了。鬼见愁草茎硬叶密，根须发达，历长年大风而不倒，还能生长于石缝中间，是高寒山上无所畏惧的劲草。老百姓说它能驱邪。在中台与北台交臂的山凹里，有五台山的奇观“万年冰”。即使盛夏三伏，依然“有冰数丈”，而在冰槽两旁的山坡上，则是满山的野花绿草，形成强烈的反差，令人无不赞叹大自然的神奇。
中台顶这座寺庙名为演教寺，始建于唐代，明代重建，内供儒童文殊。文殊在这里化身为敬父母，忠君主的佛门神童。
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