伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 译文：
俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦弄断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
3学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰:非然也。 译文：
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它
21
射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
4两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cüng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？” 译文：
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
22
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？
日积月累（背诵且会默写）
一
落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍） 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 （张维屏） 今夜偏知春汽暖，虫声新透绿窗纱。 （刘方平） 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （李 白） 卧看满天云不动，不知云与我俱东。 （陈与义） 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元 缜） 二
我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 （周恩来） 我是中国人民的儿子，我深情的爱着我地祖国和人民.（邓小平）
惟有民族是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有新进步 （鲁迅） 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。（巴 金） 三
23
轻诺必寡信。 《老 子》 民无信不立。 《论 语》 不精不诚，不能动人。 《庄 子》
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 《礼 记》 有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。 《原氏世范》 四
善待地球就是善待自己。 拯救地球就是拯救未来。 但存方寸地，留与子孙耕。 有限的资源，无限的循环。 珍惜自然资源，共营生命绿色。 五
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 《自 嘲》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故 乡》 我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。许广平《欣慰的纪念》
时间就是性命，无端空耗别人的时间，其实就是无异于谋财害命的《门外文谈》
只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能量出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。《致颜黎民》 六
24
马诗 李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 七
雕梁画栋 巧夺天工 独具匠心 引人入胜 古色古香
余音绕梁 不落窠臼 雅俗共赏 美不胜收 人口
曲高和寡 妙笔生花 阳春白雪 笔走龙蛇同凡响 别具一格 八
人非生而知之者，孰能无惑？ 《师说》 一鼓作气，再而衰，三而竭。 《左传》 甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《墨子》种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》 九
元日 [宋]王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 十
2
5 脍炙 不