是我们的潜意识。从这里我们了解到了潜意识的重要性，关于潜意识的作用，在潜意识大师墨菲的著作《潜意识的力量》里也有提及，认为潜意识对人们的财富、爱情、婚姻和身体健康等各方面都有巨大的影响，书中还提供了各种供练习的万挖掘自己潜意识能量的方法。总的来说，要想透析我们的潜意识，没有透彻的自我分析是不可能的。自我分析综合运用解梦和自由联想等方法通往潜意识的大道，对阻碍个体发展的无意识因素具有更为详细、具体的了解，激发出人更大的潜能。 另一方面，就现实条件来说：
受时间、地点和财力、物力的限制，不可能每个人都有
机会接受专业的精神分析咨询和治疗。正统的精神分析其实是一种贵族式治疗，因为它一对一的方式，对治疗师的专业素质要求较高，并且治疗时间一般较长，最长的可以持续五年以上，对于大多数的平头百姓来说简直就是一种奢求。在这种情况下，我们可以转而求其次，运用自己的智慧，给自己做精神分析。虽然分析的效果可能比不上专业的精神分析，但它的积极作用也是不可小觑的。
三． 自我分析的可行性和适用性：
(一) 可行性：
一是表现在自身力求改变的动机是进行自我分析的积极因素。老师曾给我们说过心理咨询和社会工作个案的一个最
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大区别之一是个案的案主大多不是自觉地，没有意识到自己有改变的需要；而来进行心理咨询的来访者在认知上就有着希望改变的想法，在饱受了精神和身体的煎熬之后，会尽自己的力量来改变现状。当然在这过程中还有一个阻抗的问题，那个专业精神分析的内容，我们在这里将不做重点讨论。其实在自我分析中也会存在一个阻抗问题，即当某种体验或者回忆触及的真相非常可怕，对它们的解释打破了心理结构原有的平衡，个体也会产生停止自我分析的想法。但从总体上看，如果个体需要改变的动机足够强烈，那么就可以战胜这种阻抗，从而全身心地投入到自我分析中。
二是表现在分析他人与分析自己的不同上。可能大多数人会问这样一个问题：未经受过专业训练、缺乏专业知识和经验的“门外汉”是否可以进行自我分析？问这个问题的人其实是对“专业”这一角色怀有敬意。所有人都会轻易相信，只有政治家才能理解政治；只有音乐家才能谱写乐章；只有训练有素的园丁才能修剪树木，但事实是这样吗？过分的崇尚敬畏“专业”，就会扼杀原创精神。毋庸臵疑，在技术方面，受过训练的人肯定会比未受训练的人掌握的更快，而且在很多情况下，未受训练的人会彻底失败。但是，未受训练的人和接受训练的人之间的距离，往往被人们无限制地扩大了，因而会扼杀一切全新活动的尝试。回到我们的问题上来，分析他人和分析我们自己，最大的不同在于我们每一个人所
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反映出来的世界对我们自己来说都不会陌生，事实上，那正是我们真正能够认识到的唯一世界。每个人关于世界的认知，都以一定的方式存在着，如果他有志于认识自己障碍的根源，如果他能够克服自身在认识这些根源所产生的阻抗，他就能在某些方面必局外人更好地认识自己，毕竟，无论白天黑夜，他总是与自己紧密相连。自我分析的这种优势就降低了对分析师的专业要求，从而使自我分析更加可行。 (二) 适用性：
佛洛依德对患者的人格（本我、自我和超我）、现实状况和家庭情况都做了评估，以更好地挑选适合精神分析的对象。传统上，认为最适于精神分析治疗的是歇斯底里、强迫症、焦虑症和恐怖症。一般来说，对来访者的智力和动机比较强调。智力主要包括领悟力和言语表达能力；动机则是缓解症状和改变现状的愿望。做自我精神分析除要求以上两点之外，更加强调自我的控制能力和要求更好的领悟能力，但对是不是神经症患者不做强调，即认为每个人都有进行自我分析的需要和必要。
四． 自我分析的方法：
鉴于实际情况考虑，自我分析主要依靠自由联想和解释这两种方法。自由联想是佛洛依德在1895年创造的。他让病人和舒服地躺或做好，把自己想到的一切都讲出来，不论其如何微不足道、荒诞不经、有伤大雅，都要如实汇报出来。精
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神分析家的工作则在于对对方所报告的材料加以分析和解释，知道找出病人无意识中的矛盾冲突为止。而在自我分析中则可巧妙运用联想，在自己很平静有空闲的时候人思绪随意地驰骋，还可以采用写下联想的方法。要知道浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故的，都是有一定因果关系的，借此可以发掘出无意识之中的症结所在。假释则是揭示各种症状和行为中的无意识举动，使自己对这些症状和行为的真正含义达到领悟，使自己正视他所回避的东西或尚未意识到的东西，把无意识中的内容变成意识的。这里，我引用卡伦.霍妮的一个自我分析的案例来更具体地向大家说明自我分析中联想和解释的运用： 案例如下：
约翰，一个秉性纯良的商人，已在快乐的婚姻中生活了五年，却受到弥散性抑制和“自卑感”的困扰，今年来发展成临时性头痛，却查不出任何的生理基础。此前他没有接受过分析但却相当熟悉精神分析的思路。后来他求助于卡伦.霍妮分析他相当复杂的人格神经症，他独自分析的经验是使他相信精神分析诊疗可能有价值的因素之一。
开始分析头痛时，他并未刻意去做。他和他的妻子还有两个朋友去看音乐剧，在演出时他头痛了。他感到很奇怪，因为在去剧院之前他还好好的。起先，他有点气恼，将头痛描述为因为那场戏很糟，那一晚上就是浪费时间，但他很快意
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识到，毕竟没有人只因为一场戏演得不好就头痛。再想想看，那场戏其实也不是太糟。可是，当然是不能与他更喜欢的萧伯纳的戏剧相比的。最后几个字猛然敲醒了他——“他更喜欢的”。想到这儿他心头闪过一丝怒火，并发现了其中的关联：当大家讨论去看哪部戏时他的意见被否决了。甚至算不上是什么讨论：他觉得他应该显得有风度一些，况且看哪部戏又有什么关系？然而，这事显然对他很要紧，他曾为受到如此的强迫而愤恨不已。随着这一认知，头痛消失了。他也意识到这不是他第一次由此引起的头痛了。比如，他不喜欢桥牌，却在别人的劝说下勉强参加了好几次桥牌聚会。
他吃惊地发现了被压抑的怒气与头痛之间的关联，但并没有深究下去。可是几天后，他早早醒来，头痛欲裂。前一夜他参加了他所在单位的员工会议，之后大家一起喝了酒。起初他告诉自己头痛可能是因为喝酒喝得太多了。随后他将身体转向另一侧准备睡觉，可是睡不着。一只苍蝇在他脸上嗡嗡地飞来飞去惹人心烦。开始他的怒气几乎难以察觉，但很快变得怒火冲天。然后他回想起一个梦或梦的片段：他用一张吸墨纸拍死过两只臭虫。吸墨纸上有许多洞眼。事实上，他记得那些洞遍布纸上，构成了一种规则的图案。
这又使他想起孩提时代折叠过的薄纸，用来剪图案的那种。图案的美深深地打动了他，又一件事在他的脑海中浮现。当时他把折纸拿给妈妈看，盼望得到她的表扬，可她只是敷衍
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