律手续，也符合宗教手续；既体现了中央于1720年指定广东商人组织“公行”政府的权威，又体现了西藏地方隶属于中（十三行），专营对外贸易，凡外商税央政府管辖的历史事实；有利于维护和稳项的征收、货物的交易，以及外商生定蒙藏地区的社会局势，安定边疆，团结活的管理等，均归“行商”负责。 宗教上层人物和广大僧俗群众。金瓶掣签马戛尔尼访华：清乾隆年间中英两国一次制度的设置和实施，它的立法思想是正确重大的外交活动，是为中英两国首次正式的，具体操作是可行的。经过百余年的实通使。康熙二十四年（1685），清政府统践证明，它是一个创造，积累了丰富经验，一台湾，翌年，开放海禁，同时指定广州、给后人以启迪。 漳州、宁波、云台山四地为对外通商口岸更名田康熙八年，清政府下令把一部（一说四榷关是广州次固镇、泉州厦门分明代藩王所占田地给予原耕种之港、松江和宁波）。乾隆五十七年，英政人，永为世业，号为“更名田”第二府派出以马戛尔尼勋爵为首，由数百余人年，又下令免除他们的租纳，减轻了组成的庞大使团前往中国。马戛尔尼访对这一部分农民的剥削，使之完全处华失败了，但通过这次接触与撞击，于自耕农的地位，更名田的实施，实毕竟使东西方两个大国相互之间有了际是清政府承认了明末农民在起义斗初步了解，对以后的中英关系的发展争中已夺回藩王所占庄田的事实。清也将产生深刻影响。
代的“更名田”政策，承认农民占有陈宪章字公甫，号实斋，广东新会白沙里的明朝官田为私有田。将官田给农民人，世称白沙先生。 “江门之学”。受业的政策。使庶民拥有的土地更多，从于吴与弼。学贵知疑，学贵自得， “以而使庶民土地所有制得到发展。也令自然为宗”， “静坐养心见性”，开明代小地主、自耕农、半自耕农不断产生，心学思潮之先河。 稳定了他们的地位。 王艮：明朝哲学家，字汝止，号心斋，是摊丁入亩清朝政府将历代相沿用的丁思想家王阳明弟子，泰州学派创始人。王银并入田赋征收的一种赋税制度。是守仁死后回到泰山讲学。成立泰山学派。中国封建社会后期赋役制度的一次重其传授对象复杂，有大量的社会下层人士要改革。清初依然按照地亩和人丁收参与，有广泛的群众基础。他的哲学思想税，由于地主的隐匿，人丁的逃亡，核心仍属于心学范畴，其理论特色主要表没有从根本上改变赋役制度混乱和赋现在他所提倡的“百姓日用之学”和“格役负担不均等问题。康熙十五年，宣物论”两个方面。他的这种思想不仅极易布“盛世滋生人丁，永不加赋”雍正被下层所接受，而且也给宋明理学的禁欲时，又实行“地丁合一”制度，即把主义打开了缺口，有进步意义。
丁银全部摊入田赋之中，这种办法也李贽字宏甫，号卓吾，明代官员、思想家、叫“摊丁入亩”自此，我国古代长期文学家，李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏实行的人头税废止了。促进了生产的书》等。他继承了泰州学派的积极思想因发展。 素，以犀利的笔锋，抨击程朱理学的虚伪耗羡归公：清雍正间通过定火耗以增加各和晚明政治的黑暗，在中国早期启蒙思想级地方官薪给的重要措施。清初承明旧史上有突出地位。他处于中国封建社会北制，官至极品俸银不过180两、禄米180部资本主义生产关系萌芽的时代。反对等斛，七品知县年俸仅45两。州县官员不级限定，要求平等和发展个性的思想具有能借以维持生活。于是有所谓“火耗”。火强烈的社会批评特征。在当时有进步意耗又称“耗羡”、“羡余”是正税之外无定例义。但其著作中也有一些失望和哀怨的情可循的附加税，是政府借口要不税户交纳绪。是其个人生活的折射。
的碎银熔铸称大块银锭所需的损耗。雍正颜元：字易直，又字浑然，号习斋，清代二年降旨实行耗羡归公，政府正常税收。反对宋明理学的进步思想家之一。是唯物这一改革措施集中了征税权力，减轻了人主义思想家、 是明末清初杰出的教育家。民的额外负担，增加了外官的薪给，对整他竭力提倡“实学”和“实用”的教育。后人顿吏治，减少贪污有积极作用。但不能从称之为“颜李学派”。主要著作有《四存根本上改善吏治。 编》《四书正误》等。他从根本上反对宋养廉银：为清朝特有的官员之薪给制度。明理学家的“理在气先”的唯心主义，从创建自1723年的该薪给制度，本意是想而阐明了他的唯物主义宇宙观，在认识论藉由高薪，来培养鼓励官员廉洁习性，并上，强调直接实践的重要性，在社会思想避免贪污情事发生，因此取名为“养廉”。方面，主张把义和利结合起来，从而达到养廉银的来源来自地方火耗或税赋，因此真正的经世致用的功利目的。他的教育思视各地富庶与否，养廉银数额均有不同。想对中国近代教育的发展，起了革新的作一般来说，养廉银通常为薪水的10倍到用。所以，颜元的教育思想，在中国教育100倍。例如，台湾巡抚刘铭传的年薪为史上，具有重要地位。
155两，养廉银则达一万两。而台湾总兵戴震：字东源，一字慎修，号杲溪，安徽年俸67两，军事加给144两，而养廉银人，著名语言文字学家、自然科学家、哲则为1500两。 学家、思想家。他曾参加《四库全书》的齐行叫歇（查） 编纂工作。著作很多，包括天文地理、声天地会清代民间秘密结社之一。以拜天为韵、训诂、哲学等，后人编为《戴氏遗书》。父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。他借《孟子》来阐述自己的政治和思想观天地会创立的时间，有几种不同的说法，点。阐述了物质实体是一个不断运动的变至今尚无定论。其成员，最初多为农民或化过程，之处程朱理学“理在气先”的观由破产农民转化而成的小手工业者、小商点是荒谬的。在认识论上，他是唯物主义贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没学者，尖锐批判把天理和人欲相对立的观有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益点。戴震本人也被梁启超、胡适称为中国复杂，但仍以下层穷苦人民为主。天地会近代“科学界的先驱者”。 以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，考据学：是一种治学方法，又称考证学或反映了当时平民的民族观念和反对阶级朴学，顾炎武称提倡用考证的方法治学，压迫的要求。 以求训诂名物的真义。后人继承了这一方朱舜水：朱之瑜（1600～1682）明清之际法，到乾嘉年间逐渐形成考据学派，称乾的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号嘉学派。分吴、皖两大学派。考据学的主舜水，汉族，明末贡生。崇祯末两奉征辟，要内容是从文字音韵，名物训诂、校勘辑不就。南明弘光时授江西按察副使，亦不佚等发面从事于经书古义的考证，并由此就。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明推广到其他书籍。为考据而考据，脱离现活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、实，眼光狭隘，思想闭塞，不利于思想文江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，化的发展。清中后期，随着统治危机的加很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水深，逐渐衰落 集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致 用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之 学，俱在践履”。他的思想在日本有一定影 响。
十三行（查）：清代设立于广州的经营对外贸易的专业商行。又称洋货行、洋行、外洋行、洋货十三行。清朝为了防止郑成功反攻大陆及大陆上的汉族人民与郑成功联系，与1656年实行海禁。清朝为了垄断和控制对外贸易。