71
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72
民不畏威则大威至。无狎[xiá]其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
73
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟[chǎn]然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
74
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斵[zhuó]。夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。
75
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
76
人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁[gǎo]。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折[shé]。强大处下，柔弱处上。
77
天之道，其犹张弓欤[yú]？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
78
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢是谓社稷主，受国不祥④是为天下王。”正言若反。
79
和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契[qì]而不责于人。有德司契，无德司彻[chè]。天道无亲，常与善人。
80
小国寡民，使有什[shí]伯[bǎi]之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆[yú]，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
81
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。