兴起的背景：随着罗马困境的加剧，基督教产生。基督教并不是罗马帝国境内某一个单一民族的产物，而是整个罗马社会的产物，是罗马社会的广大下层人民在现实斗争中绝望而在宗教上寻求出路的结果。基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在希腊语中被称为基督，故称基督教。它大约产生于公元1世纪中期，最早出现在罗马统治下的犹太下层人民中间，后来逐渐传播到希腊、埃及、意大利和高卢等地，成为整个罗马帝国的新宗教。基督教继承了犹太教的一神论和救世主的观念以及创世神话。同时也接受了犹太教的《圣经》，而称之为《旧约》，基督教在流传过程中形成了自己的经书《新约》，包括启示录、使徒书信、四福音书和使徒行传。 基督教与此前的古代宗教不同，它打破了民族宗教的狭隘性，而将犹太教所说的上帝的选民扩大到一切民族，他们主张只要信奉耶稣，遵守教义，皆可成为教徒。而且，在早期的基督教的政治思想中含有明显的反抗意识，主张用暴力夺取自己所需要的东西，使其在下层人民中间广泛流传。
基督教的组织：最早的基督教徒多是奴隶，被释放奴隶和贫苦人民。他们在城镇组织一些小规模的公社，以十字架为标志，把财产共有作为理想。信徒一律平等、互助。使徒是公社的组织者、传教人，募集的捐款为公社使用。公社的领导人是长志和执事。到2世纪末，各城市的公社逐渐联合，成为教会。
二、基督教发展和演变（公元2世纪起）
1、基督教合法（313年米兰敕令或称“宽容敕令”）：早期基督教因为不信奉罗马旧神，不崇拜皇帝，而被罗马政府视为异端，加以镇压。所以早期基督教是处于非法地位。尼禄皇帝曾经就对基督教徒进行过一次残酷的屠杀。到3世纪中期，罗马统治者对基督教徒继续进行镇压，禁止教徒举行礼拜和传教。从2世纪后期开始，由于基督教传播迅速，城乡一些有产者也纷纷入教，结果改变了基督教的社会成分，使基督教的思想和组织也随之发生变化。有产者有文化修养，因而他们控制了教会。3世纪以后，由于社会危机加深，基督教得到了更广泛的传播。公元313年，君士坦丁皇帝颁布米兰敕令，又称宽容敕令，规定所有人享有信奉宗教的自由，即允许基督教与其他宗教并存，从而取得合法地位。
2、基督教成为国教（392年）：随着基督教合法地位的确立，基督教内部也发生了教派分裂。其中正统派获得皇帝的庇护。公元392年，皇帝提奥多西一世颁布法令，严禁一切异教，尊基督教为国教。 第二节 民族大迁徙与西罗马帝国的灭亡 一、后期帝国危机（公元3—5世纪） 1、戴克里先的专制统治
公元284年，宫廷近卫军首领戴克里先取得政权之后，进一步加强中央集权，以巩固帝国的统治。于是，他正式将皇帝的称号由元首改为君主（“多米那斯”，意为主人。）从而确立了君主专制制度。戴克里先仿效东方君主，头戴冕旒，身穿黄袍。臣民觐见时须行跪拜礼。戴克里先剥夺了元老院的政治权利，将全部政权集中到皇帝为首的官僚机构手中。
为了应付国内紧张局势，防御波斯人和蛮族人进犯，戴克里先把帝国西部事物委托给将领马克西米安，两人成为共治者，都称为“奥古斯都”。不久，两为奥古斯都都各自任命一位副手，都称“恺撒”。这样，帝国由四个统治者治理，实行“四帝共治制”。 戴克里先的另一个重大措施是实行新税法。他还进行了军事和行政改革。 2、君士坦丁的统治
公元323年，君士坦丁夺得政权，结束帝国的混战，统一帝国。他废除了四帝共治制，委任自己的子侄治理帝国部分地区，而他自己则直接控制帝国的核心地带——巴尔干、色雷斯和小亚细亚。他将帝国划分为高卢、意大利、伊利里亚和东方四大行政区。他还进行军事改革，把军队分为内地军团和边防军团，在行省实行军政分权政策，以宫廷禁卫对代替近卫军，将军事大权集于皇帝手中。君士坦丁还实行官阶制。此时，帝国的重心已经东移，所以，公元330年，君士坦丁把帝国首都从罗马迁到东方的拜占廷，并取名为君士坦丁堡。
君士坦丁还顽固维护奴隶制，并将隶农降到奴隶的地位。此时，出现了一种析产奴隶，使隶农的地位进一步下降。另外，随着中小土地所有者的破产，城乡许多居民不堪捐税负担和兵燹灾祸，纷纷托庇于大土地所有者门下，于是大地产得以迅速发展。 二、民族大迁徙：从4世纪起，起义烽火几乎燃遍帝国各地。
主要有：4世纪巴高达运动、４世纪30年代阿哥尼斯特运动、公元372年毛里塔尼亚的费尔姆起义。4世纪下半叶，匈奴人从里海向西迁徙，从而导致西哥特人向罗马帝国境内迁移。公元376年遭受罗马当局欺压的西哥特人愤而起义，亚德里亚堡一战，使罗马皇帝瓦伦斯战败被杀。
三、西罗马帝国灭亡（476年） 1、帝国分裂（395年）：公元395年，罗马帝国一分为二：西罗马帝国，首都在罗马，东罗马帝国，首都在君士坦丁堡。 2、日耳曼人入侵：到公元5世纪，“蛮族”（日耳曼人）的入侵，进一步打击了罗马的统治。早在4世纪末，西哥特人在其首领阿拉里克率领下进攻意大利，两次包围罗马城，其中第二次攻陷罗马。不久，西哥特人占领高卢和西班牙，并建立西哥特王国。同时，另一支汪达尔人占据非洲西北部，在迦太基故地建立王国。公元420年，法兰克人侵入高卢北部，不久，勃艮第人占领高卢东南部。罗马帝国奄奄一息，终于在公元476年，日耳曼雇佣军首领奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯，标志西罗马帝国灭亡。从此以后，西欧和北非奴隶制社会历史宣告终结，开始进入封建制社会的历史阶段。 第三节 拜占庭帝国
一、查士丁尼恢复罗马帝国的政策及其失败
1、拜占庭帝国的地理范围与经济状况：拜占廷帝国又称东罗马帝国。他的版图包括欧洲的巴尔干半岛、爱琴海诸岛、亚洲的小亚细亚、亚美尼亚、叙利亚、巴勒斯坦、美索不达米亚上游以及非洲的埃及、利比亚等地区。拜占廷帝国经济文化发达，工商业与城市繁荣兴盛。 2、拜占廷帝国渡过“危机”：一方面原因是拜占廷帝国所占据的地区是东西方经济文化交流的重要地区，工商业素来发达，城市众多且兴旺。这种状况使帝国政府能获得大量税收来充实国库，用以招募雇佣军和维持庞大的国家官僚机构，强化奴隶制国家的统治。另一方面，在广大农村，拜占廷的奴隶制庄园规模较小，数量不多，奴隶在农业劳动中不起主要作用，而是普遍使用隶农。由此，拜占廷帝国农业中的奴隶制危机较为缓和，所以拜占廷帝国在西罗马帝国衰亡之际，仍能够渡过危机而延续下来。 3、查士丁尼（527-565年在位）的远征与力图恢复奴隶制帝国
皇帝查士丁尼在位时，拜占廷帝国迎来了第一个黄金时代。532年，查士丁尼在加强了专制统治和繁荣了国家经济后，为了重建罗马帝国的霸业，发动了征服西部地中海各“蛮族”王国的战争。他派大将贝利撒留远征北非，灭掉汪达尔王国。随后又攻占了罗马。他还占领了西班牙东南部等地区。在征服的广大地区，查士丁尼力图恢复奴隶制度，将土地分给罗马奴隶主的后裔，将已获得自由的奴隶、隶农归还奴隶主。这些复辟的措施激起了当地人民的强烈反抗，6-7世纪，拜占廷的统治先后被西哥特人和阿拉伯人摧毁，查士丁尼的复辟最后破产。
4、组织力量审编《民法大全》：查士丁尼继位不久，就组织法学家编撰法典。先后编成包括《查士丁尼法典》、《法理汇要》、《法学总纲》、《法令新编》四部，合称《民法大全》。《民法大全》是欧洲历史上第一部系统完备的法典，它竭力维护奴隶制与专制皇权，具有鲜明的阶级本质。
5、镇压“尼卡”起义（５３２年）：公元532年，君士坦丁堡的市民与贫民发动了声势浩大的“尼卡起义”（希腊语意为“胜利”，是这次起义的口号。）。起义者袭击皇宫，几乎控制了整个首都，后来查士丁尼利用起义者内部的分歧镇压了起义。 二、拜占廷封建制度的形成（7—12世纪初）
1、南侵斯拉夫人的农村公社与隶农制的结合——大土地所有制和租佃关系的出现
6-7世纪初，拜占廷社会经历了剧烈的变动。帝国境内有奴隶 、隶农与城市市民的反抗，境外有外族频繁进攻，北方的斯拉夫人大规模南侵，进入巴尔干岛摧毁原有的奴隶主大庄园，与原有居民逐渐融合。帝国的版图大大缩小，中东和北非相继被阿拉伯人占领，只剩下小亚细亚和巴尔干半岛。7世纪起，拜占廷社会逐渐进入封建化轨道。奴隶制在社会动荡中瓦解，斯拉夫人的农村公社在帝国农村广泛出现。大土地所有制和租佃关系出现。
2、大封建主掌权与封建领主制的产生
8世纪初，皇帝依靠在同外族入侵斗争中形成的军事贵族进行统治，由此在全国推行军政改革。实行“军区制度”。各行省该为军区，由军区首长执掌军政大权，并同时获得大量的土地封赐，对士兵实行“军屯制”通过分封而形成的封建军事贵族阶层，使用破产的农民、隶农来耕种其地产，并同残余的旧贵族合流。形成大封建主掌权的情况。掌权的大封建主也就是封建领主。随着封建化逐渐加深，地方封建贵族的权势日益膨胀，并逐渐控制了国家政权，建立了大封建主的科穆宁王朝。新王朝实行“普洛尼亚”制度（监领地，又称采邑制）。即把土地分给充任公职的贵族终身监领，由他们负责监督领地内农民劳动和服劳役，并代理国家征税。这一制度大大加速了封建化过程。此
后，终身监领地逐渐演变成世袭领地，占有世袭领地的封建贵族也取得了类似西欧的那种封建特权，封建制最终在拜占廷确立。 三、拜占廷的衰亡
1、与西欧法兰克人和教皇争夺宗教领导权 2、与意大利争夺商业贸易权
3、十字军东征对拜占廷帝国的摧残（1204-1261年） 4、帝国四分五裂 5、阶级矛盾激化
6、奥斯曼土耳其的攻击及帝国的灭亡（1453年） 四、拜占庭文化
1、文化特征：东西方文化的融合 2、建筑艺术与绘画艺术 3、地理与史学 五、习题
（1）思考题：
1、基督教产生的社会背景与早期思想。
2、五至六世纪拜占廷帝国经济政治发展的特点及其后果。 3、拜占廷帝国是怎样封建化的？其影响如何？ 4、拜占廷帝国衰亡的原因及其影响。 5、拜占廷文化的特点及其历史地位。 6、西罗马帝国灭亡的过程。
7、何为“蛮族”？简述4-5世纪民族大迁徙的情况。 8、拜占廷帝国为什么没有随西罗马帝国一起灭亡？ （2）名词解释：
1、查士丁尼法典及民法大全安 2、普洛尼亚制 3、米兰敕令 4、３世纪巴高达运动 5、４世纪阿哥尼斯特运动 6、戴克里先 7、“四帝共治制” 第八章 伊斯兰文明的兴起与阿拉伯帝国（重要） 第一节 伊斯兰教的兴起
一、5—7世纪阿拉伯半岛的社会状况
1、阿拉伯半岛的自然状况：仅西南部的也门气候湿润，水源充足，适于农业发展，被阿拉伯称为“福地”。这里是阿拉伯最先进入阶级社会的地区。此外，半岛大部分地区是草原和沙漠，土壤贫瘠，气候干旱炎热，缺少林木。这里的居民绝大多数逐水草而居，过着游牧生活，被称为贝都因人（草原牧民之意）。
2、阿拉伯半岛的经济与社会分化：公元5-6世纪时，阿拉伯半岛的游牧民族还处于原始公社阶段。到了却6-7世纪之交，原始公社逐渐解体，出现了氏族贵族和奴隶，社会矛盾日趋激化。红海沿岸一带称为汉志，自古就是地中海和印度洋的重要商道，这里兴起了许多城市，最著名的是麦加和麦地那。麦加成了宗教和商业的中心。 二、伊斯兰教的产生
1、伊斯兰教产生的背景：正当阿拉伯社会分化日趋明显，社会矛盾和斗争日益激化时，外族入侵，战争给阿拉伯社会经济造成严重破坏，更激化了阿拉伯的社会矛盾。对此，阿拉伯贵族为了镇压人民反抗，想统一半岛，需要建立一个强有力的国家机关；一般贝都因人迫于贫困，也渴望统一和安定。这种要求反映在意识形态上，便表现为一神教伊斯兰教的产生。在伊斯兰教产生之前，阿拉伯半岛流行原始宗教，其中，古莱西部落的主神安拉被认为是最高的神，是造物主，另外，犹太教和基督教的传入也为伊斯兰教的产生提供了借鉴。 2、伊斯兰教的创立（7世纪）：创始人是穆罕默德（570-632年），出身于麦加一个没落贵族家庭。在经商的过程中逐渐形成了宗教知识，并最后创立了伊斯兰教。
3、伊斯兰教的基本信条和宗教义务：穆罕默德宣扬安拉是万能的真神，他本人是安拉的使者，是先知先觉的圣人。信仰安拉就要服从穆罕默德。这就是穆罕默德新教教义的思想。“伊斯兰”之意（皈依），把教徒称为“穆斯林”，即信仰安拉和服从先知的人。伊斯兰教的教规就是五功：念功、礼功、课功、斋功和朝功。其经典就是《古兰经》，还有《圣训》。 三、伊斯兰教的发展和演变
1、什叶派的起源及演变：反对第三任哈里发奥斯曼的统治，主张由穆罕默德的堂弟和女婿阿里继任哈里发的穆斯林一派，形成了一个新的伊斯兰教派称什叶派。“什叶”，阿拉伯语是派别之意，指追随阿里的人，是7世纪末8世纪初在反对奥斯曼统治基础上形成的支持阿里任哈里发的社会各阶层的联盟，什叶派认为，哈里发应由穆罕默德家族的成员担任，阿里是唯一合法的继承人；前三任哈里发均为窃权者。阿里被刺以后，倭马亚王朝对阿里的后代及什叶派进行了迫害。这更激化了穆斯林内部的矛盾，什叶派作为政治反对派日趋形成。他们否认倭马亚王朝的合法地位。在阿拔斯王朝时期，随着伊斯兰教的发展，神学思想体系日趋完善，什叶派遂由最初的政治集团演变成为宗教派别，主要传播于伊朗高原、北非马格里布和阿拉伯半岛南部的广大地区。
2、哈瓦立及派的由来与宗教倾向：哈瓦立及派原属什叶派。什叶派成分复杂，除支持阿里的贵族外，还有许多反对倭马亚家族的下层人民。阿里当任哈里发后，在与倭马亚贵族斗争中，下层人民力量壮大，阿里惧怕人民力量，准备与倭马亚家族妥协，镇压人民，从而引起什叶派分裂。反对妥协的下层人民脱离了阿里，成立了哈瓦立及派（意为出走者。），也称军事民主派，其成员多是农民、牧民和城市市民，主张穆斯林完全平等，土地由穆斯林公有，哈里发由教徒选举产生。该派是一个极端教派，他们对不赞同自己观点的群众，包括妇女和儿童也加以杀害，后来分裂为大小20多个派别。
3、逊尼派思想体系的确立：逊尼派全称“逊奈和大众派”，自称正统派，它与什叶派同时产生，又与什叶派对立。当反对奥斯曼统治的一派形成什叶派时，拥护奥斯曼反对阿里的一派就组成了逊尼派。逊尼派承认前四任哈里发的合法性，承认他们的德行和品位与他们任职的顺序相称。他们还提出了任哈里发的条件。以后随着伊斯兰教的发展，逊尼派在教义学、圣训学和法学等方面逐渐形成了自己的思想体系，也由一个政治派别变成了一个宗教派别。
4、苏菲派：在阿拔斯王朝时期，还出现了一个伊斯兰教的派别苏非派。苏非原意为“羊毛”，因该派倡导苦行之道，其追随者大都身着羊毛粗布，故而得名。苏非派严格地说不是独树一帜的宗教派别，他们中间有的尊崇什叶派，更多的人属于逊尼派，但他们却有着自己独特的信仰方式和生活方式。该派的特点在于潜心寻求内心的领悟和神人合一的境界，其思想倾向实质上是对伊斯兰教中理性主义和由此产生的形式主义的反动。
四、阿拉伯统一国家的形成
1、麦地那国家的产生（622-623年）：麦地那原名雅特里布，后被改为麦地那，意为先知之城。穆罕默德在麦加开始传播他创立的新教，反对多神和偶像崇拜，影响了麦加贵族的宗教和经济，遭到麦加贵族的迫害，622年9月20日，穆罕默德逃出麦加，奔向麦地那，这一事件被称为“徙志”，并被做为回教纪念的元年。在麦地那，穆罕默德建立了统一的穆斯林公社——“乌马”，是政教合一的国家的雏形。 2、占领麦加：最后，穆罕默德率军打败了麦加，捣毁了克尔伯神庙，将之改为清真寺，麦加归顺了伊斯兰教，至632年，穆罕默德逝世，伊斯兰教已在半岛占据统治地位，半岛也已基本统一。 第二节 阿拉伯帝国 一、“圣战”和阿拉伯帝国的形成
1、四大哈里发时期的阿拉伯（632—661年）：哈里发意为先知的继承人。伯克尔、奥马尔、奥斯曼和阿里为前四任哈里发。其中，奥斯曼建立了麦加贵族倭马亚家族的统治。从第一任哈里发起，阿拉伯就开始了对外扩张。主要有：远征叙利亚、波斯、巴勒斯坦、北非埃及、利比亚和昔兰尼加、伊拉克。
2、倭马亚王朝的统治（661—750年）——阿拉伯帝国的建立：从第五任哈里发起，继续对外用兵，711年灭亡西哥特王国，征服比利牛斯半岛。在东方，扩张到印度河流域和中亚。到8世纪，阿拉伯势力已扩张到中亚大部分地区，阿拉伯帝国形成，其版图西起大西洋、东到印度河，横跨亚、非、欧三大洲。
二、阿拉伯帝国的繁荣
1、阿拔斯王朝建立（750—1258年）：750年，阿拔斯王朝推翻倭马亚王朝，初期是帝国最发达的时期。
2、专制政治：建立新都巴格达，加强专制主义的集权统治，哈里发总揽政、教、军大权，设宰相辅佐，以《古兰经》和《圣训》为法律条文，宗教学家担任法官。
3、经济繁荣：表现在农业、手工业和城市商业和对外贸易的发展与繁荣。 第三节 阿拉伯文化及其传播 一、阿拉伯文化 1、数学：“阿拉伯数字”，数学家花拉子密 2、天文学：把天文学发展到一个新的水平 3、医学：医学家拉齐与他的《医学集成》。伊本.西那和他的《医典》 4、地理学和历史学：地理方面的《苏莱曼游记》，麦斯欧迪的《黄金草原和珠玑宝藏》。历史方面有著名历史学家推泰伯里和他的《历代知与帝王史》。
5、文学：诗歌与故事集最有名。《一千零一夜》是阿拉伯文学的不朽之作。 二、西传和东渐
1、向西传播到西班牙和意大利等地——对西班牙影响最深（达8个世纪） 2、向东传播至中亚、东亚和东南亚——对印度影响很大 三、习题
（1）思考题：
1、伊斯兰教产生的社会背景及其作用。 2、简述伊斯兰教的主要教义。
3、阿拉伯帝国的对外扩张及其后果和影响。 4、阿拉伯—伊斯兰文化的成就及其历史意义。 5、简述阿拉伯文化的西传和东渐。 （2）名词解释：
1、穆罕默德 2、哈里发 3、《古兰经》 3、《天方夜谈》 4、阿拉伯帝国 5、什叶派 6、逊尼派 7、倭马亚王朝 8、阿拔斯王朝 第九章 欧洲基督教文明 第一节 法兰克王国 一、法兰克王国的建立
1、法兰克人：系日耳曼人的一支，原来居住在莱茵河右岸，4世纪进入高卢北部。
2、墨洛温王朝：法兰克人中的一支萨利克人在首领克洛维率领下，击败罗马人，占据卢亚尔河和塞纳河沿岸地区。486年，克洛维接受基督教，在教会支持下，吞并其他部落，占领罗马高卢全境，建立法兰克王国。因克洛维出身墨洛温家族，他建立的王朝称墨洛温王朝。王朝初期编纂的《萨利克法典》，记载了法兰克人的一些古老情况和封建化萌芽的某些状况，全文共418条。 二、法兰克王国的封建化
1、查理·马特的的采邑改革（8世纪初）：克洛维死后，法兰克陷入分裂割据状况，国王大权旁落，有“懒王”称号。地方教俗贵族的政治代表“宫相”开始崛起。720年占据西班牙的阿拉伯人侵入高卢，查理.马特任宫相,为了组建一支强大军队，他对王国的土地占有关系进行了重大改革，即实行了“采邑制”。采邑制的推行是中古西欧土地制度上的一大变革，为封建等级制度的构建奠定了牢固的基础，也使自由民进一步农奴化。
2、加洛林王朝的建立（751年）：751年，宫相矮子丕平在教皇支持下称王，他出身于加洛林家族，他所建立的王朝称之为加洛林王朝。756年“丕平赠土”给教皇，教皇国建立。 3、查理曼帝国（800--843年）：丕平死后，其子查理继位，在国王查理（768-814年）统治时，法兰克王国达到鼎盛。其版图空前扩大。800年查理称帝，有“罗马人的皇帝”之称。843年，查理的三个孙子签定凡尔登条约，三分帝国。 第二节 西欧封建制度（很重要） 一、封建土地所有制的形成
1、马尔克制（农村公社）与“自由地”阶段：日耳曼人有传统的农村公社，在入侵西罗马帝国时，开始解体。于是“公有私耕”的土地逐渐变成可以转化和买卖的“自由地”，这就为封建化的普遍发生创造了历史前提，同时，自由农民的个体经济也比较脆弱，常常破产，沦为封建主奴役下的依附农民。
2、采邑制阶段：查理.马特的采邑制形成封建等级制的开始。 3、“特恩权”制：在大量小农主动依附封建主和教会时，地方封建主势力逐渐扩大，于是法兰克王国普遍推行“特恩权”制，即国王承认封建领主在自己所辖地区内拥有行政和司法权利，王国的官吏不得进入这里实施国家的公共权力。
4、世袭领有的封地阶段：此后，封建主纷纷违背旧制，将采邑传给自己的子孙，到9世纪时，采邑就逐渐演变为世袭的封建领地。领地内封建主对广大农奴和其他劳动者进行剥削，于是农奴阶级的形成。经过几个世纪的演进，法兰克国家的封建化过程终于完成。 二、西欧封建等级制度
1、分封制：又称等级分授占有形式。国王将全国土地分封给大封建主，大封建主分封给中等封建主，中等封建主又分封给小封建主。这样层层分封，形成以土地为基础，以封君封臣关系为纽带的封建等级制。
2、封君封臣制：在进行分封时，常常要举行仪式，封君封臣要履行相互之间的封建义务。主要有效忠、支助、劝谏等。从而形成封君封臣制。中古西欧的封建等级制主要就是表现为封君封臣制。 3、庄园农奴制（9—13世纪）
封建庄园的生产组织形式：庄园是西欧封建社会的基本生产单位。典型的封建庄园采用劳役地租形式。庄园土地被分为领主自营地和农奴份地。领主自营地与农奴份地相互交织在一起，采用二圃制和三圃制的轮种方式。 农民反抗封建奴役的斗争：主要有农民夺取土地、农民起义和“公社运动”。 三、封建王权的确立与发展 1、封建宗主权的体现
2、封建王权的有限性及其加强
第三节 中世纪基督教文化（基础知识） 一、奥古斯丁的神学理论
1、基督教的国教地位与《圣经》（《旧约》和《新约》） 2、基督教的教义——奥古斯丁的神学理论
①“上帝创世”说 ②“原罪”说 ③“预定”说 ④“三位一体”说 二、“蛮族”王国与基督教的传播 1、“蛮族”王国皈依基督教
蛮族统治的需要，使法兰克人首先皈依基督教，勃艮第王国、西哥特王国、不列颠等皈依基督教 2、基督教的传播与军事扩张
772-804查理曼大帝通过军事扩张传播基督教，萨克森、斯堪的纳维亚、摩拉维亚、波希米亚等地相继信奉基督教。 三、基督教神权政治文化传统的积淀与国王的涂油加冕典礼 1、教会的宗教权威与王权神授
教皇的产生（455年）455年罗马立奥大主教称立奥一世 教皇国的建立（756年）：756年矮子丕平将意大利拉文那至罗马的大片土地赠予教皇，通过“丕平献土”，以教皇为首的政教合一的神权
国家——教皇国建立起来。 神权政治学说（教俗二元论）：查理帝国分裂后，教皇伪造了《君士坦丁赠礼》，以此为教廷神权支配西欧提供历史证据。教会宣称教皇与国王分别是统治人类社会的宗教领袖和世俗领袖，教皇掌握灵魂，而国王的权利来自“上帝”，宣扬“君权神授”。随着“克吕尼改革”运动，教会开始了反对俗权控制教权，树立教皇权威的斗争。并与德、英等国的君主展开了“授职权之争”。到教皇英诺森三世时，提出了一个新神权主义。教黄权威达到鼎盛。14世纪开始，教皇权威由盛转衰。
2、国王涂油加冕典礼的含义及内容：7世纪后期西哥特王国首用，后在西欧各国普遍实施，成为中古西欧的一项重大神权政治礼仪，它象征国王是“承蒙上帝恩典”的统治权威，另一方面也包含着“王在神下”的意蕴。 四、教皇神权的兴盛
1、克吕尼改革运动与教皇权威的崛起（11世纪）：表现在：完善教阶制度、“授职权之争”、占取土地（西欧3/1）、征收什一税等。 2、新神权主义（11-13世纪）：主要有“双剑说”、“日月说”。 五、教皇神权由盛转衰（公元14世纪以后）
1、异端运动与封建王权的强化：宗教异端开始出现。12世纪法国南部的阿尔比成为中心出现了“阿尔比派异端运动”，后分裂为华尔多派和纯洁派。14世纪后期的英国也出现了以约翰.保尔为首的”罗拉德派”，还有牛津大学教授威克里夫的市民的异端主张。同时，随着城市的兴起，封建王权开始强化，于是，罗马教皇的权威开始下降。 2、转折点：表现在卜尼法八世事件和阿维农之囚。 六、基督教神学氛围笼罩下的中古西欧文化
1、经院哲学：经院的含义、内容、唯实论与唯名论 2、社会宗教生活与宗教艺术 教区与圣礼、宗教税收
教堂的建筑与艺术：罗马式（从查理曼到12世纪）、哥特式（12世纪以后） 3、骑士精神及其文学反映 4、中古西欧的学校教育
第四节 西欧封建国家的建立 一、法国
1、西法兰克王国：查理曼帝国分裂后，西法兰克王国简称法国。 2、从加洛林王朝到加佩王朝（987—1328年）：987年加洛林家族的国王路易五世死后无嗣，加佩家族的法兰西公爵休.加佩被教俗封建主拥立为王，开始了加佩王朝的统治。加佩王朝初期，法国仍处于封建诸侯割据的四分五裂状况之中，法国王室领地仅占全国总面积的1/15。孱弱的王权还受到英国领土扩张的威胁。
3、封建王权的加强（从加佩王朝至华洛瓦王朝）：自12世纪起，随着社会经济复苏和城市商品经济的发展，全国各地经济联系日益加强，为法国封建王权的巩固和强化提供了必要的历史前提。在教会、城市市民和部分封建主的支持下，法王开始了政治集权的进程。从腓力二世开始了打击地方封建主和英王权力的进程。到腓力四世，于1302年召开了法国历史上第一次三级会议。从此，法国形成了封建等级君主制。1328年，加佩家族绝嗣，由华洛瓦家族的腓力六世继位，开始了华洛瓦王朝。然而，围绕王位之争，终于引发了漫长的英法“百年战争”。战争期间，1358年，法国爆发了中世纪历史上规模最大的一次农民起义，史称“扎克雷起义”（意为乡下佬起义）。 二、英国（比较重要）
1、5—9世纪的英国：盎格鲁-撒克森人自5世纪入侵不列颠，征服了岛上的土著居民。在6世纪形成了埃塞克斯、威塞克斯等7个小国。它们之间展开兼并战争。到8世纪，各王国都皈依了基督教。 2、9—11世纪的英国：9世纪初，威塞克斯统一了各国，“英格兰”一词大约从此时开始使用。英格兰开始走向统一。10世纪末，丹麦人征服了整个英国，建立了所谓“卡纽特帝国”。 3、“诺曼征服”与英国的封建化：1066年“诺曼征服”是英国中古史上一次重大的历史事件。1086年“末日审判书”逐渐使封建生产关系得以确立。
4、12—14世纪的英国：威廉一世死后，诺曼王朝时常出现王位之争。1135年至1154年出现封建大内战。之后，开始了安茹王朝。在约翰王统治时期，1215年产生了《大宪章》，这是一个按传统封建习惯来维护教俗封建主的封建性文件。《大宪章》全文61条，其中有25条是保障贵族和骑士利益的，只有六七条是保护市民和自由民的利益。《大宪章》的主要精神并非否定王权，而是要限制王权。它的问世开启了日后英国封建议会君主制之端倪。至1265年，贵族孟福尔一派召开了英国历史上第一次国会，与会者除贵族外，还有地方骑士和城市市民的代表，这是英国封建国会的开端。1295年，国王爱德华一世仿效孟福尔国会，召集了所谓“模范国会”，这次出席会议的代表成分与上次一样，所不同的是，贵族与主教被安排在一起开会，而骑士和市民的代表则在另一地点一起开会。以后国会就以此为模式而不时召开。这样，英国的封建议会君主制正式确立。从1343年起，国会分为两个议院，上议院由教俗贵族组成，下议院由骑士和市民代表组成。议会主要职权是讨论决定税收，后又取得制定法律的权力。 5、“红白玫瑰战争”（1455-1485年）与英国民族国家的初步形成 ：1381年，英国爆发了瓦特.泰勒起义。起义虽然失败，但加速了农奴制的崩溃。15世纪初，英国农奴逐渐消失。英法百年战争结束后，英国又爆发了长达30年的“红百玫瑰战争”。这是一场兰开斯特家族与约克家族争夺王位的内战。混战的结果，大多数封建的贵族家族覆灭，封建王权强化获得了有利条件，封建议会君主制开始向封建君主专制过渡。
与经济发展和王权相适应，英国的民族语言文化开始形成。伦敦方言成为英格兰民族语言的基础，英语逐渐成了国家事务的通用语言。14英国宗教改革家威克里夫用民族语言传教。诗人乔叟所著《坎特伯雷故事集》也用英语写成。所有这些标志着英国民族国家的形成。 三、德国
1、东法兰克王国：加洛林帝国分裂而成的东法兰克王国后来发展成德意志国家。德意志地区受罗马文明的影响较弱，大部分地区仍不同程度地保留着原始的马尔克公社，封建化过程较为缓慢。受日耳曼原始部落传统的影响，德国地方大贵族权势强大。而且德国多数城市没有成为王权的重要支柱，市民较为注重自身的局部利益而不是国家的政治统一，王权的巩固和发展缺少牢固的物质基础与政治基础。 2、神圣罗马帝国的建立（962年）：911年，东法兰克王国国王路易去世，开始了萨克森王朝。奥托一世杂七杂八位时，获得教会神权支持，大肆对外扩张。征服了易北河与奥得河之间斯拉夫人居住的广大地区。还数次入侵意大利。962年，他在罗马圣彼得大教堂接受教皇加冕，称“神圣罗马帝国皇帝”。但实际上，他的帝国只包括德意志和意大利北部。为了回报教会，他重申了“奥托特权”，结果由此发生了教皇与皇帝对德国教会控制权的争夺。 四、意大利：
1、中法兰克王国：查理帝国分裂后，罗退尔得到意大利中部、北部和中间的狭长地带。后来称为意大利。
2、10—12世纪的意大利：中古时代的意大利政治上四分五裂，北部长期是神圣罗马帝国的一部分，1254年，北意大利脱离了帝国，一些城市乘机扩大统治区域，发展成巨大的城市共和国，最著名的有威尼斯、热那亚等。中部意大利是教皇领地。南意大利在14、15世纪时是法国和西班牙争夺的对象。10-12世纪的意大利分裂割据，经常遭受神圣罗马帝国的侵略。 五、西班牙
1、西哥特王国（419--711年）：公元419年，西哥特人在高卢南部和西班牙建立了西哥特王国。587年，西哥特王国正式皈依基督教。封建化过程开始，自由农民进一步分化。 2、阿拉伯人的统治（8—15世纪）：711年，西哥特王国被阿拉伯人打败，西班牙归于阿拉伯人统治。750年，后倭马亚王朝在西班牙建立。在拉赫曼三世统治时达到鼎盛。后倭马亚王朝的首都科尔多瓦是西欧最大的城市。 第五节 商业经济和城市的兴起（重要） 一、中古西欧城市的产生
1、城市产生的背景：罗马帝国末期的剧烈社会动荡与“蛮族”大迁徙，以及频繁的封建战乱，致使中古初期西欧社会经济处于停滞和落后的状况，古罗马遗存下来的城市也因此饱受摧残而残破不堪。许多城市毁灭了，凋落了，有的仅作为封建诸侯、教会主教的统治中心而存在，它们在经济上几乎和农村没有多大区别。当时西欧广大地区盛行的是封闭狭小的自然经济模式。
从10世纪开始，西欧封建生产力的进步和商品经济的发展，为城市的勃兴创造了基本的历史前提。随着生产力的提高和剩余产品的增多，
手工业日益从农业中分离出来，社会分工和产品交换日益普遍。 2、城市产生的途径：（1）许多工商业者纷纷离开农村，聚集在城堡和寺院附近与桥梁、河湾、道口等地，从事专门的手工业和商业活动，（2）农奴的反抗也是城市产生的原因。不少农奴因不堪领主的剥削和压迫，也纷纷逃亡到这些地方谋生。当时规定，一个农奴如果逃到城市之中，只要住满一年零一天，就可以取得自由人的资格。（3）也有一些城市是教、俗封建主建立的，他们为了获得更多的货币以满足奢侈生活的需求，纷纷招徕移民在自己的领地上从事工商业。于是，从11世纪起，中古西欧城市普遍兴起。首先在意大利和法国西南部发展起来。
二、西欧城市的迅速发展（13-14世纪）
1、西欧重要城市：英国东南部、法国南部、意大利北部和德国北部与南部等地的城市都相当兴盛。意大利的威尼斯、热那亚、佛罗伦萨，法国的马赛、阿尔比，莱茵河沿岸和尼德兰等地的布鲁日、根特、安特卫普等都十分有名。
2、城市人口与城市比例：1万人以上的人口城市不多见，大多数城市的人口很少。各国城市居民在本国人口中的比例很小。 三、中古西欧城市社会经济与阶级关系
1、城市生产、城市商业、城市金融业：城市的生产主要是手工业，手工业的生产单位是作坊，作坊的主人是行东或师傅，其下有帮工和学徒二三至四五人。城市手工业建立有自己的组织行会。最初，城市的手工业兼营商业，随着贸易的发展，独立的商人阶层兴起，他们也有自己的联盟商人公会。在经济和政治势力上往往压倒手工业行会。一些大商业人更是势力显赫，他们大多控制了商人公会，操纵市政，形成了城市贵族。
2、城市阶级斗争：城市兴起后，引起了阶级结构和阶级斗争形势的变化。绝大部分多数城市是兴起在封建领主的土地上，他们把城市看成是自己的私人财产，而肆意勒索。为此，城市市民普遍展开了反对封建主的斗争，以争取城市的自己权利。城市争取自治权的斗争方式主要有两种：一是“赎买”方式、二是武装斗争方式。
城市获得自由或自治权后，城市政权逐渐落入城市贵族手中，为此又出现了城市内部的政治斗争：“行会革命”（手工业者行会向城市贵族夺取政权的斗争）和城市下层人民反城市商人贵族和大行东的斗争。
3、欧洲集市与贸易区：主要有香槟集市、地中海贸易区、北海与波罗的海贸易区 第六节 十字军东征（重要） 一、十字军东征的背景
1、罗马教廷扩张神权的需要：罗马教皇借口要从塞尔柱突厥人手中夺回圣地耶路撒冷和小亚细亚，号召向东方穆斯林进行“圣战”，以借机扩大罗马教廷的神权统治范围，吞并东正教。他们组织的东侵军队将红十字缝在衣服上，故名“十字军”。
2、西欧封建主的掠夺需要：西欧的封建主是东侵的主力，目的是去东方掠夺土地和财富。西欧的商人，特别是意大利商人，想夺回地中海东部地区的贸易控制权。
3、破产农民的需要：他们受到宗教宣传的蒙蔽和封建主的威胁利诱，也想去东方寻找没有压迫剥削的乐土。 二、十字军东征（11-13世纪，即1096-1270年）
1、东征的开始：1095年教皇乌尔班二世在法国的克勒芒会议召集会议，进行狂热煽动。十字军迅速组织并开始行动。 2、十字军的组成：以法、德、意的破产农民组成远征队伍东侵。 3、东征的主要过程：主要有八次十字军东侵。
4、十字军东征的影响：一是给中近东和西欧各国人民带来了深重灾难。二是在客观上也扩大了东西方已存在的经济文化交流。 第七节 西欧各国的发展与相互关系（很重要） 一、英法“百年战争”（1337—1453年）：
表面是英、法两国王位之争，实际上是两国的领土战争的继续，同时也为了争夺在佛兰德尔地区的商业利益。1337年，英王、法王相互向对方宣战，战争爆发。重大的事件有：1356年的普瓦提埃战役，1428年法国女英雄贞德与“奥尔良之战”。战争初期英国接连获胜，后来法国转败为胜。双方战争断断续续持续了一百余年，1453年，英、法两国签约，英国除加莱港外，全部退出法国。 二、法国封建君主专制的确立
1、16-17世纪法国的社会经济和阶级关系：15世纪末，随着中世纪封建割据局面的消失和法兰西统一民族国家的形成，法国社会经济得以较快地发展。首先是少数富裕农民阶层的出现，其次是“佩剑贵族”越来越多地依附于王权。三是法国教会也逐渐托庇于王权，1516年法王与罗马教皇签订的《波隆那条约》将法国大主教、主教等高级教职都由国王任命，教会的大部分收入也归国王，法王实际上成了教会的首脑。与此同时，城市工商业的发展和资本主义萌芽的成长，新兴资产阶级逐渐登上历史舞台，社会阶级关系发生变化，这些迫使统治阶级开始寻找新的政治统治方式。
2、君主专制制度的确立与意大利战争：法国专制君主制度开始于路易十一统治时期，到法兰西斯一世才最后确立。此时，国王集大权于一身。从15世纪末起，法国国王就一直进行侵略意大利的持久战争，延续了半个世纪，最后签定了《卡托.坎布累奇和约》，法国得到洛林地区的麦茨和凡尔登诸城，放弃了对意大利领土的要求。 3、“胡格诺战争”（1562—1594年）：16世纪初，路德教传入法国，随后，加尔文教也接踵而来，加尔文教徒被称为“胡格诺”教徒。随着胡格诺贵族和国王与天主教贵族争夺政权斗争的逐渐展开，形成了两个互相敌视的政治集团：一个是以东北部吉斯公爵为首的天主教集团，另一个则是以中部贵族波旁家族安东等人为首的胡格诺派。1562年，双方发生胡格诺战争。1572年又发生天主教屠杀胡格诺教徒的惨案“圣巴托罗缪之夜”。
4、封建君主专制的强化（波旁王朝，1589-1792年）：1589年，亨利四世继位，开始波旁王朝的统治。亨利为巩固地位，放弃了新信仰，又于1598年4月颁布《南特敕令》，实施宗教自由。这也是西欧第一个宗教宽容的敕令。它标志着双方停战讲和，法国内战结束，王权重新得到巩固。此后，亨利在政治上继续削弱封建分裂割据势力；在经济上恢复发展残破的社会经济，推行重商主义政策；在外交上，竭力笼络英国、荷兰、瑞士等新教国家，将斗争目标对准天主教的支柱西班牙和德意志的哈布斯堡王朝。到路易十三时，经过黎塞留的辅佐，法国封建君主专制制度不断强化。 三、英国封建君主专制的确立
1、资本主义萌芽：16世纪以前，英国工业并不发达。毛纺织业出现后，产生了分散的手工工场。随着英国毛纺织业的迅速发展，逐渐出现了许多大规模的集中的手工工场。这种集中的手工工场最早出现在14世纪。除纺织业外，采矿和冶金也出现了这种资本主义雇佣劳动。其他行业也出现了农村的手工工场。商业也日趋繁荣。与此同时，海外贸易、走私和奴隶贩卖也发展起来。
2、圈地运动和人民的反抗：15世纪末，由于毛纺织手工工业的发展，羊毛的价格不断上涨。结果导致了圈地运动的产生。它始于15世纪的70年代，首先发生在东南部。这是一种用暴力掠夺农民土地的私人运动。16世纪30年代开始的宗教改革和随之而来的对教产的大规模掠夺，更加速了剥夺农民土地的过程。圈地运动的实质就是剥夺农民的土地，是英国土地制度变革的主要手段。其结果是将封建土地所有制和小生产者的土地所有制，改造成为资本主义土地所有制。这又对英国农村阶级关系的变化产生了深刻影响。一方面它加速了贵族的分化，产生了新贵族。另一方面更加速了农民阶级的分化。从16世纪30年代起，都铎王朝就颁布了一系列迫害流浪者和农民的法令，称“惩治流浪者的血腥法律”，这又导致人民不断的起义。
3、都铎王朝的专制统治：1485-1603年，英国都铎王朝统治时期，王权得到空前加强。从亨利七世开始，继续打击地方大贵族的残余势力，它依靠新贵族和新兴城市资产阶级，加强王权和国家经济实力，设立“星室法庭”，1540年又设立“枢密院”。16世纪亨利八世又进行了宗教改革，进一步加强了王权。中间虽然经过“血腥玛丽”的曲折，但到伊丽莎白女王在位时（1558-1603年），宗教改革终于获得成功，亨利八世确立的新教国教（又称安立甘教）此时得以巩固。并且，女王还大力加强王权和发展英国经济，1588年还击败了西班牙的“无敌舰队”，确立了英国的海上霸权，并为其大规模的海外殖民掠夺提供了条件，为建立殖民帝国奠定了基础。
4、清教运动：英国的资产阶级和新贵族对宗教改革并不满意，要求以加尔文教的精神对英国国教进行较彻底的改革，彻底清除其中的天主教残余，这种主张被称为“清教”。提出和拥护这种主张的人被称为“清教徒”。到16世纪末，在清教集团中形成了两个主要派别：长老会派和独立派。清教徒受到国教的严厉迫害。到斯图亚特王朝时期，清教与国教的矛盾更加加剧。而此时，资本主义经济也更加发展起来，于是资产阶级与封建阶级的矛盾在清教问题上日益明显。 四、德意志的分裂割据局面
1、皇帝与教皇之争——1077年卡诺沙之辱：教皇格里哥利七世与德国皇帝亨利四世之间为争夺对德国教会控制权而进行的一场斗争。罗马教皇最后强迫亨利前往卡诺莎城堡乞求宽恕。