贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：?近来山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然家世早已衰败，但他们仍然依仗旧时的郡望，自高自大，号称士大夫。每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以财物数量多为贵，根据聘礼的数量决定婚约，和集市上的商贩一样，这样做严重败坏了风俗，也搅乱了《礼》的规定。既然他们的名望与事实不符，按道理礼仪制度必须改革了。?于是下诏书命令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等级，广泛寻求全国记录氏族宗族世系的家谱。并根据史书传记，删除其中的浮夸成分，考订它们的真假，如果一个家族出了忠贤的人，就加以褒奖，提升等级；出了叛逆的人，就加以贬黜，他们依此标准撰写了《氏族志》。 高士廉等人到了上报校定的氏族等第时，仍然把崔干列为第一等。太宗说：?我和山东的崔、卢、李、郑四姓，过去并无嫌隙，只是因为他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，就大量索取财物；有的人才能见识平庸低劣，却还得意地自夸高门，托名富贵，我不明白世人为什么还会看重他们？如果士大夫能建立功业，爵位崇高显赫，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义清正廉洁，学问技艺通达渊博，这样的人也足以自立门户，称得上是天下真正的士大夫。如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？公卿以下的人，哪里有闲暇给他们多送财物，并助长他们的气势呢？这些人只图声誉不顾实际，以得到虚名作为自己的荣耀。我现在钦定氏族等级的原因，确实是想树立当今朝臣的地位，为什么崔干还是第一等，你们不看重我朝的官爵吗？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且这个量定等级的标准将作为永久的准则。?于是把崔干定为第三等。
到了贞观十二年，《氏族志》全书完成，总共一百卷，颁行天下。唐太宗又下诏书说：?氏族的美名，要与官爵相关联；婚姻的原则，没有比仁义更重要的。自从北魏、北齐灭亡，朝代变迁，风俗衰败。燕、赵的古姓，后代中很多人失去官爵，齐、韩的旧族，有些人行为违背礼义。他们在乡里没有名声，自身贫贱，却自称高门的后裔，而不重视嫁娶的礼仪，谈婚论嫁的时候只为了捞取财物，成婚的对象一定要找富贵之家。又有些新做官的人和钱财多的人家，羡慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同做买卖。有些人自愿贬低家门，被亲家羞辱，有些人夸耀过去的名望，在公婆面前行为无礼。这种习惯时间长就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也败坏了名声和教化。我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这种坏风气，还没有完全转变。从今以后，要明白告知天下人，让他们都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，才符合我的心意。?
诗歌赏析：
诗的前六句极言失群之鸟的茕独与彷徨。
翻译:黄昏时分，一只离群的鸟还在独自飞翔，它形单影只，栖栖惶惶，疑惧不安地在天际徘徊，始终找不到可以栖止休息的地方，日复一日，夜复一夜，它的啼声也越来越悲凉感伤。在它那凄厉的叫声中可以听到思慕清深高远之地的理想，它飞来飞去却无处可依。
评析:这里的飞鸟象征着诗人自己前半生的栖栖惶惶。陶渊明自二十九岁开始，断断续续地做过江州祭酒、镇军参军、建威参军这类小官，四十一岁时又做了八十五天的彭泽令，由于他\不能为五斗米折腰向乡里小人\而解绶弃职。诗人的这些生活经历便是此诗前半所暗示的事实。 下半部
此诗的后半写鸟之得栖身之所，矢志不再离去。
翻译:它遇到一株孤生的松树，于是收起翅膀，从辽远的地方来此栖息，在强劲的暴风下本不会有茂盛的树林，唯独孤松的浓荫却永不衰败，只有隐居田园才可栖身。
评析:这里诗人以孤松比喻自己的归隐之所是不无道理的，渊明对于松树有一种特殊的感情，就像他对待菊花一样，如《饮酒》的第八首《饮酒·青松在东园》就歌颂了孤松，其中有这样的句子:\青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。\可见他对于松树卓然傲霜的品格给予了极高的赞赏。而且可知他居处的东园大概确有一株挺拔的松树，因而他的《归去来兮辞》中也说:\三径就荒，松菊犹存。\又说:\景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。\可见这里的\孤生松\既是象征，也有写实的意义。当然，松树的高洁坚贞与渊明人格的孤傲正直本身就有着某种共通之处。这六句中诗人表示了对田园生活的依恋和热爱，如在同一组诗的后一首\结庐在人境\中，就充分表现了他的这种感情，以为这是远离尘嚣的最佳途径，故愿千载长守，永不分离。 诗体鉴赏
此诗全用比体，继承了我国自《诗经》以来的比兴创作手法，如《诗经》中的《魏风·硕鼠》和《豳风·鸱鸮》就是全用比体的作品，楚辞中的《橘颂》也是如此。陶渊明就是接受了《诗经》、《楚辞》的传统，他以孤鸟自喻，形象地描绘了自己从尘世的羁绊中解脱出来，较之直接的陈述更加耐人寻味，意蕴深长。他另有《归鸟》四言诗一组，也抒发了相类似的感情，如其中之一说:\翼翼归鸟，晨去于林，远之八表，近憩云岑。和风不洽，翻翮求心，顾俦相鸣，景庇清阴。\也寄寓了诗人倦而知返的经历。这种借鸟的归栖来象征诗人自己由出仕到归隐的说法在渊明的其他作品中也不少，如《归园田居五首》中的\羁鸟恋旧林，池
鱼思故渊。\《归去来兮辞》中说\云无心以出岫，鸟倦飞而知还\，都以归鸟喻自己的回归田园。此诗以通首比喻的方法，启导了后代以鸟喻人的无数诗作，如鲍照的《赠傅都曹别》、韩愈的《鸣雁》、杜牧的《早雁》等都是全篇以雁为比，与渊明此诗的创作手法一脉相承。 写作手法鉴赏
这首诗在写作上的另一个特点就是采用了强烈的对照手法，诗的前六句极言孤鸟的失意，鸟既失群，自然栖惶不安，加之在暮色苍茫中独自飞翔，令人倍感凄凉。再说它徘徊无定，是目之所见;续说它鸣声转悲，是耳之所闻，最后又从其鸣声而推测其心之所思，层叠写来，将孤鸟无地可容的窘迫处境写得淋漓尽致。然\因值孤生松\以下陡然折回，敛归息荫，自然有无限乐趣，更何况在举世无繁荣之木的情况下，得一挺拔劲直、浓荫铺地之青松作为栖息之地，自为理想的乐土，故欲托身于此，千载不离。下六句写鸟的得其所哉也极尽其能事。然惟有在前半极言失意的基础上，才更深刻地感到后半所写境遇的可贵，前后构成了强烈的对照，令诗意更加鲜明，这便是诗歌创作中比照的妙用，相反相成，达到更为感人的效果。 寓意鉴赏
至于前人解释此诗的寓意时往往以为渊明在此不仅表示了甘愿隐退，绝意出仕刘宋的高尚气节，而且也有意地讽刺了殷景仁、颜延之等出仕新朝的士人，其根据主要在\劲风无荣木\诸句。然细味全诗，其旨趣在于以鸟自况，\劲风\云云固然隐喻时世乱离，然未必确有所指。读以比体所写之诗最忌过份穿凿附会，这又是在诗歌鉴赏中宜加注意的。