女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死。输光家产，亲人接二连三无价值的死去，福贵从物质富有到物质赤贫，再从物质赤贫到精神肉体的彻底丧失，生命中不可承受之重一次次出现，生命被现实一次次击打、撕裂，一次次被劫难逼到死角，作品中三次出现“这就是命”，命在小说中被一双看不见的手推到了极端，这也是余华一直关注的主题。
土改的时候，要打到地主，枪毙龙二，正如他自己所说的，要不是我们徐家出了我爹和我两个败家子，今天枪毙的就是我了。他摸摸自己的身子还在，庆幸地和妻子说起这件事来。当初福贵输光家产之后，丈人将家珍接走后，福贵的母亲告慰福贵，家珍是你的人，别人抢也抢不走。其实潜台词就是家珍就是你的人，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，这都是命。后来家珍真的回来了，还带着有庆。数十年后，有庆被抽干血而死，几年后凤霞又在同一医院难产而死。所以，福贵一听说凤霞难产的那家医院就是当年有庆死去的那家医院，就大呼千万不能进那家医院，我们跟那家医院有仇。当凤霞惨死后，福贵哭着自言自语的说，我就说不要进这家医院。老实巴交的福贵当然不会想到冥冥之中上天制造了这出悲剧，他见证这一切，见证命运的力量。更加深了福贵的宿命感。
福贵只能在这个可怕的宿命里面演绎着人生的悲欢离合，命运的起落浮沉。福贵的宿命论让他认为人生不会太美好，也不必太悲观，一切悲剧都是命运注定的。也正是福贵这种宿命感引领悲剧的到来。 （二）动荡不安的社会现实因素
20世纪40年代至50年代的历史是一段充满伤痛的历史：国内革命战争、反右派、左倾思潮、三年自然灾害、文化大革命。历史发展的混乱、时间发生的突然与偶然，不是一个小人物能承受得了的，小人物的命运更具有被动性和无对抗力。福贵是历史的见证人，他身上熔铸的也是半个世纪国民性中最普遍的东西，同时福贵成了一种符号，成了那些年代心酸苦难的代名词。作家把批判的矛头指向了历史，
VI
指向了社会，指向了使我们这个民族生活得如此苦涩的方方面面。作家对国内革命战争、大跃进、人民公社等事件中人物命运的变化，渗透着余华对历史的消解和颠覆。福贵的结局的悲剧性，如果说是来自无法避免的命运，不如更确切地说是社会的、历史的原因，在社会的大背景中，小人物一如穿过山洞的人面对呼啸而来的火车，你无法躲开，从小人物的角度来演绎历史无疑更具有客观性。
打土豪分田地，龙儿死了。龙儿没有主动权，他死了。成立人民公社时，村里的全部百姓没有主动权，田也交出去了，全都吃公粮。后来要炼钢了，锅也交出去了，再后来就饥荒了，死了几千万人，有的地方还出现了人吃人的惨剧，当然这些都没有波及平静的村里，只是大家都饿的胖乎乎的，全身浮肿。当王喜和凤霞抢红薯时候，人性的丑恶是何等的丑陋。当然这些都无可厚非，毕竟都是被逼的。 小说了处处体现了时代和个人命运的激烈冲突，处处闪现出个人无法冲破时代和命运这张网时，鲜血淋漓地疲惫躺下为止。如在抓壮丁时，即使富贵没有被这个连长抓去，也一定会被那个团长抓去。我们可以想见在那样的环境下，心中的那片田园是得不到安宁的，心中的那份牵挂是得不到任何保障的。福贵想过逃离连长的魔爪，但在连长之后是一个强大且蛮不讲理的时代，个人诉求是得不到实现的。又如文革时期，即使有庆不是死于医生抽血抽死，也会有各种各样的意外和灾难降临的。福贵有抗争么，有，他愤怒地挥起拳头砸向那个他认为是造成他儿子的死的罪魁祸首，但被告知是县长时，是春生县长时，他又泄气了，像一个干瘪的气球。春生说：“怎么会是你的儿子。”医生说：“你怎么就一个儿子”。时代的荒谬总是将个人的生活逼向绝路。
福贵的家庭悲剧从1940年代一直延伸到1980年代，集中体现了半个世纪里动荡不安的中国社会。富贵的寿命超过了家里所有其他人，亲历了从国民党统治时期到中华民国、文化大革命以及邓小平经济改革那段动荡不安的历史，他反而称自己的生活是“一个普通人的
VII
生活”。当福贵牵着那头老牛一步步踏在田间时, 他可以如此坦然、平静地面对遥远而清新的过往, 并以亲手埋葬了所有的亲人而感到安慰。这不是麻木, 而是深重的悲哀已然溶入血液, 泪水只是一种徒然, 活着成为唯一的理由，这是一种生存本位状态的忍耐与张力，给予读者以强烈的震撼。
《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难，讲述了眼泪的广阔和丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。所有这一切，都指向“忍耐”二字，一种柔韧的品质。福贵就是这样的人，苦难加上忍耐，塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格。在洞察一次次劫难后，在对苦难超乎寻常的承受中，寄托了作者对生命终极意义的哲学思考：福贵用苦难参破了人的生死意义，提出一个神圣而庄严的哲学文化命题：生，相对于死而言，生是一种永恒的强大，是一个民族生生不息、永不屈服的精神，也是历史不断演进的动力。
参考文献
[1]余华.活着.作家出版社，2010年10月第2版 [2]赖大仁, 先锋浪潮中的余华.北京华夏出版社.2000
[3]《余华的生存哲学及其待解决的问题》，谢有顺.选自《中国现当代文学研究》2003
[4]洪治纲 ，《余华研究资料》.天津人民出版社，2007 [5]余华作品集.北京：中国社会科学出版社.1994 [6]郜元宝. 余华创作中的苦难意识. 文学评论 , 1994
VIII