部、民族之间矛盾的异常尖锐激烈，战争的频繁，为世界战争史上所仅见。像素将白起、楚期五项羽那样动扔坑系降卒数十万，以及陈胜吴广起义，黄巾军隋末农民起义，宋辽、宋金、宋元战争，红巾军起义，明末农民起义等，都充分显示了战争的规模之大。战争是暴力冲突的最高形式。武术是一种暴力手段。自然而然地，人们往往便把战争、军当、武术三者紧密联系在”一起来看待，甚至认为它们之间不言而喻地有着一种渊源关系。
中国武术技术的发达与中国古代军队注重将士武艺有关“国之大事，在祀与戎”。远古中国的统治者，已把战争看作国家的大事之一，并且极为重视战士的武艺训练。在周代贵族制度下，作战是贵族的权利，只有贵族才能充任战士，西周时期的贵族子弟的“六艺”教育，实际上便是一种武土教育，六艺中的“射”、“御”，都是战阵所必需的武艺。未经训练的民众不是战士。将这样的没有作战技能的民众驱赶上战场，无疑是交由敌人去杀戮。所以孔于说“以不教民战，是谓弃之”，(《论语》)春秋战国时期的各国，普遍重视士卒武艺训练，所以齐国战士人称为“技击”，魏国战士人称为“武卒”。魏国政治家李埋更颁布以射箭优劣判断官司输赢的法令，来增强国人习练射艺的积极性。
早在汉代，学者对先秦古籍的分类中，就列出了“兵家”。先秦诸子百家，兵家位列其中。《汉书·艺文志》著录古兵书53家，790篇。从清末目录学统计看，中国古代有关兵家的著述多达1304部，
现有288部。在兵家著作中，论述军事战略战术的兵法，占有最大的比重。中国击代兵法著作不仅数量堪称世界之员，在战略战术思想的研究建树上．相当长一段时间亦独领风骚。《孙子兵法》也被外国人誉为“兵家圣典”，“世界古代第—‘兵书”。兵法著作的宏富，和中国人重视军事密切相关。
2、武术技术与兵法谋略
武术的技击从某种意义上讲，是缩小了的战争。战争的目的是制服敌人、武术技击的目的也在于制服对手。采取各种办法夺取胜利，是战争和武术的共同性质。因此，用于战争的一切制胜的战略战术、方法、措施都可引申转用到武术技击术上来。学习武术的人带着这样的指导思想去阅读兵书，一定能在武术的技击理论和实践上获得很大的收益。来自兵法指导的武术技击原则可归纳为下述几方面：敢打必胜，胆气为先；明了攻守，善度形势；奇正相生，虚实相应；示形用诈，诱敌上当；善于判断，敢于用奇；先发制人，突袭快准；集中我力，分散敌力等等。武术与兵法的关系，应该是相互的，它们二者都毫无疑问对对方产生过巨大的影响，由于武术的个体性质，最早它对兵法的渗透或兵法对它的借鉴，可能还要多些。但随着文明的进程，战争规模扩大，军事受到入们愈来愈多的重视，并将其规律总结为理论，到这时，兵法对武术的影响，比较武术对兵法的影响，则要大得多了。
五 结语
中华武术具有悠久的历史，它是以内外兼修、术道并重为鲜明特点的中国传统体育项目。在其源远流长的发展过程中，武术摄养生之精髓，集技击之大成，形成众了多门派和较为系统的技术体系。武术植根于中国传统文化之沃土、蕴含中国传统哲理之奥妙，由此又形成了内涵很广、层次纷杂的庞大理论体系。独具中国特色的武术，在华夏百花园中一直焕发着异彩。中华武术的理论基础在千百年来的中华文化历史长河中不断的备受熏陶，中华民族的传统哲学、医学理论、美学理论、古代军事理论和养生理论息息相关。 参考文献
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