太复国主义理论。可以说，犹太民族自身的内聚力加上欧洲民族主义运动兴起的外部环境是犹太复国主义运动发展的重要动力。
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犹太复国主义缘起的三个方面对于阿犹冲突以及其后的阿以冲突的影响是显著而长远的。首先，从历史因素来讲，历史上犹太人移居巴勒斯坦过程中引发的巴勒斯坦阿拉伯人和犹太人有关巴勒斯坦归属权的争端是阿以冲突的根源。随着早期“热爱圣山运动”的发展，巴勒斯坦的阿拉伯人对犹太社团在巴勒斯坦的不断扩展感到不安。1886年阿拉伯人同犹太人首次发生冲突之后，双方的矛盾摩擦越来越多，1917年《贝尔福宣言》的发表再次挑起阿犹冲突，并使之进一步升级。二战期间，大批犹太人因纳粹的反犹政策涌入巴勒斯坦，使阿犹矛盾更加尖锐。二战后，联合国181号决议虽然使以色列国得以建立，但却进一步激化了阿以矛盾，使阿以双方兵戎相见，前后共进行了五次战争，双方均伤亡惨重。总之，土地问题是阿以双方争端的核心，正如沃尔特.拉克所说的：“犹太复国主义者即使作出极为模范的行动也不能动摇冲突的真正根源，也就是说，犹太人在巴勒斯坦寻找的不是一个文化中心。无论他们的宣传多么动人，无论犹太人的拓居给阿拉伯人带来多么大的物质利益，对于这片国土最终属于谁这个决定性的问题仍没有答案。”????其次，从宗教因素来看，巴勒斯坦地区的阿拉伯人和犹太人分别信奉伊斯兰教和犹太教，不同的宗教信仰导致了彼此心理隔阂的加深。尤其是关于耶路撒冷的地位问题，双方更是冲突尖锐，各不相让。有着4000多年历史的耶路撒冷，被基督教、犹太教和伊斯兰教视为自己的圣地。其特殊的历
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史地位使之成为巴以冲突的核心问题。1947年联合国181号决议指定耶路撒冷为联合国直接管理的城市，遭到犹太人和阿拉伯人的共同反对。在犹太人看来，耶路撒冷是犹太国的灵魂，以色列建国不能不以耶路撒冷为首都。而在阿拉伯人看来，耶路撒冷是他们的圣城，任何人也无权染指。这种在耶路撒冷问题上针锋相对、互不相让的态度使阿以矛盾更加复杂，也是阿以矛盾长期得不到解决的一个重要原因。再次，从民族因素上来讲，自从犹太人从世界各地移居巴勒斯坦以来，在巴勒斯坦地区，犹太民族和阿拉伯民族的矛盾日益激化。原本在巴勒斯坦地区阿拉伯人占多数，但随着犹太民族的不断移入，犹太人的优势地位日趋上升，阿拉伯人反而成为弱势群体，再加上犹太复国主义借助帝国主义国家的力量谋求建国，客观上成为帝国主义国家推行其侵略扩张政策的工具，给巴勒斯坦的阿拉伯人带来了灾难，许多阿拉伯人背井离乡，沦为难民。原本犹太民族谋求民族生存、建立国家的目标是值得尊重的，但是实现这种目标的过程不应该以伤害另一个民族的生存利益为代价，所以说犹太复国主义在实践的过程中也有民族沙文主义和民族扩张主义的因子。
总之，犹太复国主义理论的形成、运动的发展既有它的合理性，又有消极性。一方面，由于近代欧洲统治阶级对犹太人实行种族歧视和民族压迫的政策，导致犹太民族生存权利遭到践踏，促使犹太人紧密团结，为建立一个拥有绝对主权的民族国家而努力奋斗，这种寻求民族生存和建立民族国家的正当诉求是具有其历史进步性的；但另一方面，长期的民族流散和遭受迫害的历史使犹太民族形成愈积愈深的以怨报怨的情感，这在一定条件下很容易转化为强烈的民族复仇主义，加之犹太复国主义运动借助帝国主义的力量，给巴勒斯坦地区的阿拉伯人带来了
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巨大灾难。尤其是以色列建国后，经过几次中东战争，阿以冲突越来越明显得表现为巴以冲突，犹太复国主义也在以色列国内愈来愈表现为民族扩张主义和民族沙文主义，这也是巴以冲突长期得不到解决的一个重要原因。
参考文献：
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张倩红：《犹太复国主义运动的现代审视》[J]，载《河南大学学报（社会科学版）》，2003年9月第5期。 ???
余建华：《试评犹太复国主义及其运动》[J]，载《同济大学学报（人文、社会科学版）》，1996年5月第1期。 ???
具体阐述可参见潘光、余建华：《试析早期犹太复国主义理论之形成及其思想渊源》[J]，载《90年中国犹太学研究总汇》，三联书店上海分店1992年版。 ???
大卫.维塔尔：《犹太复国主义的起源》[M]，牛津：1980，第155、157页。 ???
邓晓川：《犹太复国主义运动的国际背景及对现代以色列国的影响》[J]，载《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》，1997年5月第2期。 ???
刘中民：《犹太教对犹太复国主义的影响》[J]，载《世界民族》，1999年第2期。 ???
同上。 ???
余建华：《试评犹太复国主义及其运动》[J]。 ???
沃尔特.拉克[著]，徐方、阎瑞松[译]：《犹太复国主义史》[M]，三联书店上海分店，1992，第61页。 ????
西奥多.赫茨尔：《犹太国》[M]，商务印书馆，1993，第21页。 ????
沃尔特.拉克[著]，徐方、阎瑞松[译]：《犹太复国主义史》[M]，第289页。
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