律得重急待要走，被武松一戒刀取了首级。鲁智深杀散太阳阵势，本要再去中军，拿了大辽国主，只是，两国议和，征战结束。
大战乌龙岭，鲁智深一条禅杖，直打入去，南军四散。深山里追杀夏侯成，茅庵中捉拿方腊。
宋江见拿得方腊，大喜，便问道：?吾师，你却如何正等得这贼首着？?鲁智深道：?洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了。贪战贼兵，直赶入乱山深处，迷踪失径，迤逦随路寻去。正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中，嘱付道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’夜来望见山前火起，小僧看了一夜。又不知此间山径路数是何处。今早正见这贼爬过山来，因此俺一禅杖打翻，就捉来绑了。不想正是方腊。?
——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡
（五）豁达淡泊的睿智禅师
出家后，鲁智深一直坚持自己的僧人身份。接受招安前到京师，众头领都是戎装披挂，鲁智深穿的是烈火僧衣；皇帝召见时，众多头领“各穿御赐红绿锦袍，悬带金银牌面，各带朝天巾帻，抹绿朝靴”，鲁智深将御赐红绿锦袍缝做僧衣。
征辽后鲁智深重上五台山，“再求问师父前程如何”。
智真长老道：?徒弟一去数年，杀人放火不易。?鲁智深默默无言。…… ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
……
鲁智深将出一包金银采段来，供献本师。智真长老道：?吾弟子此物，何处得来？无义钱财，决不敢受。?智深禀道：?弟子累经功赏积聚之物，弟子无用，特地将来献纳本师，以充公用。?长老道：?公亦难消，与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。?鲁智深拜谢已了。
——第九十回 五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁
“杀人放火不易”！默默无言的鲁智深不知感悟到了什么。 临别，智真长老再赠四句偈言：
唤过智深近前道：?吾弟子，此去与汝前程永别，正果将临。也与汝四句偈去，收取终身受用。?偈曰：
?逢夏而擒，遇腊而执。 听潮而圆，见信而寂。?
鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏于身边，拜谢本师。智真长老道：?吾弟子记取其．．．．．．言，休忘了本来面目。? ．．．．．．．．．
——第九十回 五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁
鲁智深捉拿方腊后，宋江乘便劝说鲁智深还俗为官或住持名山大刹。
宋江道：?那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵。今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。?鲁智深答道：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
?洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。?宋江道：?吾师既不．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。?智．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．深听了，摇首叫道：?都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。?宋江听罢，．．．．．．．．．．．．．．．．．．默上心来，各不喜欢。
——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 因为封建时代多有鸟尽弓藏、兔死狗烹的惨痛教训，所以，功成身退体现出一种别具意味的睿智，让人赞叹和敬仰。
杭州六和寺里，鲁智深半夜忽听得江上潮声雷响，顿悟师父偈言，从容圆寂。
至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：?师父何为如此，赶出何处去？?鲁智深道：?洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。?众僧都笑将起来，道：?师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。?鲁智深见说，吃了一惊，问道：?师父，怎地唤做潮信响？?寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：?这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。?鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：?俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆．．．．．．．．．．
寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。?寺内众僧答道：?你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。?鲁智深笑道：?既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。?……比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上
潮信来，今日方知我是我。
——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡
鲁智深圆寂后，朝廷加封为义烈昭暨禅师。
在《水浒传》中，鲁智深的人生历程与宿命，通过佛教偈颂，被事先暗示出来。这在水浒英雄中可以说是独一无二和决无仅有的。（除了误走妖魔对梁山好汉来处与宿命的整体暗示之外）这是一个值得注意的现象。鲁智深的坐化圆寂，被目为修成正果，得道升天。《水浒传》中的梁山英雄们的生命归宿大部分是悲剧性的，或殒于沙场，或死于迫害，只有少数人得以善终，如燕青悄然归隐江湖，武松寿终六和寺。在水浒英雄的诸种生命归宿中，只有鲁智深“却得清净，证果非凡”。在鲁智深身上，实承载着一种理想的人格范式，体现了人们对扶危济困英雄的美好祝愿，反映了人们的愿望。《水浒传》通过鲁智深的形象，寄托了人们的愿望与希望，也体现了作者对生命过程价值的思考。4
嫉恶如仇、见义勇为、扶危济困、仗义疏财、无畏无私、重情守义、率直磊落、居功至伟、豁达淡泊，最后功成身退，证果非凡。这就是鲁智深。所以，《鲍鹏山新说〈水浒〉》这样赞美：“鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。 文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。”
所以，台湾大学中文系的乐蘅军教授指出：“金圣叹认为鲁智深虽是上上人物，却总有一大段不及武松、李逵（读第五才子书）完全是任性的评论。”
鲁智深有缺点吗？
当然有，而且还不少呢。他性格急躁、粗鲁莽撞，失手三拳打死镇关西改变人生，执意解救史进反而身陷囹圄，赚张清时忘了提防险些命丧杀场；他出家为僧，却随性胡为、醉酒闹事，被“赶出”了五台山文殊院；他奔走江湖、辗转沙场，尽管“杀人放火不易”（智真长老评语）、“他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶”（乐蘅军教授评语），鲁智深同样不能免于杀戮??但是，在当时的环境中，在他人的衬托下，他的不少“缺点”依然放射出金子般的 4
熊明.鲁智深:理想人格范式的承载[J]. 菏泽学院学报.2007年2月第29卷第1期.
光芒。