总之，作文指导时的联想、想象要经历四个阶段：漫想――整合――定向――拓展。
再次，在学生用所联想、想象的材料去表达所选定的中心主旨时，应指导学生多用生动形象的语言把要表述的内容“立体”起来，进行语言创新。具体方法有二： 1.比描
比，比较；描，描述。比描，就是指作者不简单地直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反事物或情景作比较描述，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。简单地说，就是为了说清说好一种情景，就拿另一种情景来与之比较。课文中比描的运用比比皆是，作家们特别钟情于比描。如：
①指如削葱根，口如含朱。――《孔雀东南飞》
②问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。――李煜《虞美人》
③山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。――李乐薇《我的空中楼阁》
比描的方式主要是几种修辞手法的运用：比喻、通感、对比、类比、比拟、映衬等。比描的美，美在新，美在巧，美在机智。一般说来，比描的甲乙两种情景距离愈远，比描的效果愈好；愈是把看似毫无联系的情景放在一起，效果愈好。如“太阳像火
球”不及“太阳像铜盘”；“太阳像铜盘”不及“太阳像鸡蛋黄”；“太阳像鸡蛋黄”不及“太阳像黄河水里翻滚的破脸盆”。甚至有人将太阳比作“天空的肚脐眼”。虽各有各的情景、各有各的效果，但单从新巧、机智而言，愈是后面的愈胜过前面的。
在阅读教学和作文教学中，要求学生进行语段的仿写训练，进行比描练习，尽量让学生学会比描，让学生的语言生动形象鲜活起来，让内容“立体”起来。 2.泛灵
所谓泛灵，就是万物有灵，相信万物皆有灵性，万物和我一样都具有感觉和知觉能力。这似乎是唯心主义的，但惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到物我合一、物我两忘的境界，达到“超鸿蒙，混希夷”的境界，文字自然就灵动可感了。正是“物我合一”的认知方式，造就了一些优秀的诗人和优秀的诗篇。如：
①不敢高声语，恐惊天上人。――李白《夜宿山寺》 ②太白与我语，为我开天关。――李白《登太白峰》 ③众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 ――李白《独坐敬亭山》
李白实在是我国最伟大的诗人之一，联想、想象丰富奇特。例①中，李白将天上人当作地上人，惟恐在山顶高声说话，惊动天上神仙；例②中由太白峰想到太白金星，他和“我”说话，并
为“我”打开进入天庭的大门。这两首诗都写出了山的高大，耸入天际;例③中写孤云独自飘走，非常悠闲，看山人和山相互看着对方、欣赏着对方，且永不满足。诗中将云和山人格化，具有奇异灵动的色彩。
杜甫也是一个“泛灵论”者。如：
①感时花溅泪，恨别鸟惊心。――《春望》
②映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。――《蜀相》 ③岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。――《阁夜》 例①中，因感叹国事艰难，花也流泪，因分别鸟儿心中也有恨。此处花鸟皆人也，即杜甫自己。例②中的“自”“空”将“碧草”葱绿引来大好春天，黄鹂隔着树叶鸣叫，发出好听的声音，却无人欣赏理会的无奈、寂寞、凄凉写出来了。例③中一个“催”字写出了冬天到了，白天变得越来越短的无奈，也暗含着对时光流逝之快的感叹。 再如：
①汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。――白居易《长相思》
吴地的山都心生忧愁了，人心中的忧愁就可想而知了。 ②山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。――刘禹锡《石头城》
长江的潮水撞击着石头城的城墙又寂寞地回头了，因为看到曾经繁华的六朝古都已经衰败不堪了。淮水东边的月亮曾经照
过六朝繁华的石头城，如今还在怀念着石头城，还不时地爬过城墙来看看，可是只能叹息而去。古今巨变，物是景非，作者心中之叹，由此可见。
③昨日松边醉倒，问松：“我醉何如？”只疑松动要来扶，以手推松曰：“去?”――辛弃疾《西江月》
词人以酒为友，看来另有由头，酒醉之后，松不再是松，乃人也。盖醉酒可以激发“泛灵”意识！
“泛灵”其实是一种很古老的思维意识。各国的文学源头都是神话，而神话正是“泛灵”的产物。神、人、自然在沟通、交流，完全是一个“泛灵”的世界。同时，“泛灵”也是一种年轻的思维意识。在近现代文学史上，“泛灵”常为文学大师们所钟爱。夏目漱石在《我是猫》中，以一只猫的眼睛打量着世界；卡夫卡的《变形记》则把世界放在一只甲虫的眼里。 “泛灵”就是教我们将客观的当前情景“人化”“生命化”，或将无生命的世界转化为有生命的世界，或将有生命的世界转化为人的情感世界，或用人的情感去融合客观世界。这样，作者凭借泛灵的语言激活了读者，而读者也凭借泛灵的语言发现了作者。
三、日常生活中，要求学生观察事物时，多联想，多想象，多比描
总之，我们要在语文阅读和作文教学中，在生活中经常有意识地激活学生思维，方能提高学生的联想、想象能力，提高学
生的创新能力。